Алиса Бейли - ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Будем, однако, помнить, что провидческие, мистические надежды и мечты, мышление, при котором желаемое выдается за действительное, и формулирование детально разработанных планов на бумаге полезны лишь постольку, поскольку свидетельствуют о заинтересованности, чувстве ответственности и отражают осуществимые задачи, но все они мало значат для практической переходной работы, если нет понимания ближайшей проблемы и ближайших возможностей, а также готовности идти на те компромиссы, которые заложат основу для успеха дальнейшей работы. Это в основном должна быть работа образования. До сих пор прилагалось мало усилий, чтобы сопоставить потребности будущего и нынешние методы образования. Последние оказались непригодными, чтобы оснастить 33]человечество для достойной, нацеленной на сотрудничество жизни и внедрить новые виды ментального тренинга; не было научных разработок и почти не было попыток соотнести лучшие существующие методы (ведь не все они плохи) с будущими путями развития молодежи мира, чтобы подготовить ее к новой цивилизации, которая уже на подходе. До сих пор в основном мечтательные идеалисты противостояли утвердившимся методам обучения; присущая таким идеалистам непрактичность и неспособность идти на компромисс замедляли процесс развития, и человечество дорого за это заплатило. Сейчас настал день, когда практические мистики, люди с высоким ментальным развитием, а также с духовным видением, займутся этой работой, обеспечивая тем самым такую подготовку, которая позволит молодежи любой нации гармонично вписаться в картину мира.

Начнем с осознания того, что наши системы образования не были адекватными; они потерпели неудачу в подготовке детей к правильной жизни; они не обучали способам мышления и действия, которые приводили бы к установлению правильных человеческих отношений – отношений, столь необходимых для счастья, успеха и обретения всестороннего опыта в любой сфере человеческой деятельности.

Лучшие умы и самые светлые головы в области образования постоянно поддерживали эти идеи; прогрессивные деятели образования прилагали определенные усилия к тому, чтобы избавляться от пережитков и внедрять новые методы; но эти люди еще так немногочисленны, что их работа малозаметна. Следует понять, что, если бы образование, получаемое молодежью в течение нескольких последних столетий, было иным, то мировой войны, возможно, никогда бы не произошло.

Масса различных доводов приводилась для объяснения обрушившейся на нас тотальной войны. Возник вопрос: не являются ли несостоятельность наших систем образования или некомпетентность церквей базовыми 34]причинами, порождающими все прочие? Но – война кончилась. Старая цивилизация сметена. Есть много людей, желающих возвращения той цивилизации и восстановления прежнего положения вещей; они жаждут мирного возвращения к довоенной ситуации. Нельзя позволить им восстанавливать старые формы и использовать старые шаблоны, даже если мы и вынуждены строить на прежнем фундаменте. Задача педагогов – не допустить этого.

Давайте же признаем, что страны, которые по-прежнему практикуют старую систему обучения, могут представлять опасность не только для себя, поскольку, увековечивая устаревшие, негодные методы, они угрожают другим странам, которые, к счастью, способны изменить свои образовательные институты и нащупать лучший способ подготовки молодежи к целостной жизни. Образование – это глубоко духовное предприятие. Оно затрагивает всего человека, включая его божественный дух.

Образование, если оно находится в руках какой-либо церкви, приводит к беде. Оно питает сектантский дух, консервативные, реакционные взгляды, столь поощряемые, например, католической церковью и фундаменталистами протестантских церквей. Оно воспитывает фанатиков, возводит барьеры между людьми и в конечном итоге приводит к тому, что те, кто начинает зрело мыслить, решительно отворачиваются от какой бы то ни было религии. Это не предъявление обвинения религии. Это предъявление обвинения применявшимся церквями методам и старым теологиям, которые не умели представлять Христа таким, каким Он является по сути, и которые стремились к обогащению, престижу и политической власти, пытаясь всеми доступными средствами умножить свою паству и заточить свободный дух человека. Сегодня есть мудрые церковники, осознающие это и упорно 35]формирующие присущее Новому веку отношение к Богу, но их относительно мало. Тем не менее, они ведут войну против теологической кристаллизации и излишнего догматизма. Они неизбежно добьются успеха и спасут религиозный дух.

Давайте попытаемся понять, какой должна быть цель нового образовательного движения и какие ориентиры указывают путь к ней. Попробуем составить долгосрочный план, который не встретил бы препятствий со стороны приверженцев существующих методов, связал бы прошлое и будущее, задействуя всё, что есть истинного, прекрасного и доброго (из того, что унаследовано от прошлого), и в то же время подчеркнул основные базовые задачи, которые до сих пор игнорировались. Новые техники и методы должны развиваться постепенно; они ускорят процесс гармоничной интеграции человека.

Для будущего мира нет иной надежды, кроме как на человечество, которое признаёт существование божественности, пусть и отвергая при этом теологию, признаёт присутствие живого Христа, не приемля при этом человеческие интерпретации Его и Его вести, и подчеркивает верховенство человеческой души.

Будущее вселяет надежду. Будем основывать наш оптимизм на самом человечестве. Давайте признаем тот очевидный факт, что в каждом человеке заложено особое качество, внутреннее неотъемлемое свойство, которое можно назвать «мистическим восприятием». Это свойство подразумевает бессмертное, хотя подчас и неосознаваемое чувство божественности; оно включает постоянную возможность видеть мир души и соприкасаться с душой, улавливать (во все возрастающей мере) природу вселенной. Оно позволяет философу осознавать мир смысла и – благодаря достигнутому восприятию – прикасаться к Реальности. А кроме всего прочего, это способность любить и идти к тому, что относится к не «я». Она дарует умение улавливать идеи. История рода человеческого – 36]это, по существу, история последовательно происходящего осознания всё более высоких идей и роста решимости человека жить ими; попутно нарабатывается способность ощущать неизвестное, верить в недоказуемое, стремиться, искать и требовать откровения того, что является тайной и что – столетие за столетием, благодаря требовательному исследовательскому духу – всё-таки открывается. Это способность распознавать прекрасное, истинное, благое и посредством творчества в искусстве доказывать их существование. Именно эта врожденная духовная способность создала всех великих Сынов Божьих, всех по-настоящему духовных людей, всех художников, ученых, гуманистов и философов, всех, кто самоотверженно любит своих собратьев.