Алиса Бейли - СОЗНАНИЕ АТОМА

4. Живые сущности выстраиваются в соответствии с определённым планом, 40]и если часть живого организма травмируется, они выстраиваются заново точно так же, как до того...

5. Наука затрудняется провести грань между живым и неживым, и, возможно, живые сущности действуют в кристаллах и химических веществах...

6. Живые сущности вечны, так что, хотя бы в этом смысле, вечная жизнь, на которую надеются многие из нас, реальна.

В выступлении сэра Клиффорда Олбута, президента Британской Медицинской Ассоциации, опубликованном в «Литературном дайджесте» за 26 февраля 1921 года, говорится о способности микроба делать выбор. В ходе своих рассуждений он отмечает:

«Попадая в организм хозяина, микроб может находиться в полной гармонии или полной дисгармонии с частью или всеми клетками, с которыми контактирует. В обоих случаях это ещё не несёт никакой угрозы здоровью... угроза таится в отношениях между этим микробом и теми клетками тела в районе его обитания, которые не могут достичь с ним гармонии. Это даёт нам основание предполагать, что, приближаясь к клетке, вплотную примыкающей к границам его «владений», микроб тем или иным образом может попытаться захватить её. В этом случае безобидный в начале микроб становится опасным. А с другой стороны, клетки сами могут научиться вибрировать в гармонии с микробом, не допуская разлада, или между ними могут происходить взаимообмен и взаимная адаптация...

41]Если это действительно так, то налицо замечательная и далеко идущая способность, способность выбирать, проходящая от самых основ биологии до самой вершины, – способность, определяющая развитие, «самоопределение» или, если угодно, «ум»».

В 1895 году сэр Уильям Крукс, один из наших величайших учёных, прочитал интересную лекцию для группы химиков Великобритании, в которой рассмотрел способность атома следовать своему собственному пути, отвергать и выбирать, и показал, что естественный отбор можно обнаружить во всех формах жизни: от считавшегося тогда неделимым атома до всех форм существования.

Ещё в одной научной статье говорится и о чувствительности атома:

«Недавний спор о природе атомов, которые в той или иной форме мы должны считать первичным фактором всех физических и химических процессов, имеет, по-видимому, очень простое решение, если исходить из концепции, согласно которой эти мельчайшие скопления обладают – как силовые центры – вечной душой и что каждый атом наделён чувствительностью и способностью к движению».

Тиндаль [6] Тиндаль Джон (1820-93), английский физик-экспериментатор, страстный пропагандист науки в Викторианскую эпоху. В 1853 был назначен профессором естественной философии в Лондонском Королевском Институте, где подружился с Майклом Фарадеем. Занимался акустикой, диамагнетизмом, рассеянием света в мутных средах. Тиндаля обвиняли в материализме и атеизме за его утверждение о том, что космологическая теория это прерогатива науки, а не богословия, и что потенцал для порождения жизни заключается в самой материи. тоже отмечал, что даже сами атомы, судя по всему, «преисполнены желания жить».

Все эти качества атома – энергия, интеллект, способность выбирать и отвергать, притяжение и отталкивание, чувствительность, движение и 42]желание, – очень напоминают психологию человека, но только в меньшей степени и в более ограниченных пределах. Не подводит ли нас это к тому, что можно назвать «душой атома»? Мы установили, что атом является живой сущностью, маленьким вибрирующим миром, и что в сфере его влияния находятся другие малые жизни, и это во многом приложимо к каждому из нас как к сущности, или положительному ядру силы, или жизни, удерживающему в сфере своего влияния меньшие формы жизни – клетки нашего тела. То есть то, что можно сказать о нас, в известной степени относится и к атому.

Давайте расширим наше представление об атоме и коснёмся возможной фундаментальной причины, которая может содержать решение мировых проблем. Концепция атома как положительного носителя энергии, удерживающего в радиусе своей активности свою полярную противоположность, приложима не только к атому каждого типа, но и к человеческому существу. Каждую единицу человечества мы можем рассматривать как человеческий атом, то есть представлять человека как атом большего размера. Он является положительно заряженным силовым центром, удерживающим в сфере своего влияния клетки своего тела и обладающим способностью к различению, умом и энергией. Разница лишь в степени: у него более широкое сознание и более сильная вибрация, чем у маленького атома химика.

43]Мы можем пойти ещё дальше и приложить идею атома к планете. Возможно, планета оживотворяется жизнью, которая удерживает субстанцию земного шара и все формы жизни на нём в виде единого целого и оказывает на них своё особое влияние. Это может звучать как нелепая фантазия, но, продолжая аналогию, можно предположить присутствие в планетарной сфере Сущности, сознание Которой настолько же отличается от сознания человека, насколько сознание человека отличается от сознания химического атома.

Эту мысль можно развить ещё дальше и распространить идею атома на Солнечную систему. В сердце Солнечной системы, Солнце, заключён положительный энергетический центр, удерживающий планеты в сфере его влияния. И если у атома есть интеллект, если у человека есть интеллект, если у планеты есть Интеллект, контролирующий всё происходящее на ней, то разве не логично развить эту идею и предположить существование более значительного Интеллекта за этим ещё бóльшим атомом – Солнечной системой?

В конце концов это приводит нас к точке зрения, которой всегда придерживался религиозный мир, утверждая существование Бога, или Божественного Существа. То, что ортодоксальный христианин с почтением называет Богом, учёный с не меньшим почтением называет Энергией, но оба имеют в виду одно и то же. Там, где приверженец идеализма говорит о «Боге 44]внутри» человеческой формы, другие, имея в виду то же самое, говорят об «энергетизации изнутри» человека, позволяющей ему действовать физически, эмоционально и ментально. Силовые центры находятся везде, и идею такого центра можно проследить от химического атома до таких наделённых интеллектом центров, как человек, и до той Жизни, что проявляется через Солнечную систему. В этом демонстрируется удивительное синтетическое Целое. Говоря о Небесном Человеке, [7] 1Кор.15:47-49. Св. Павел, возможно, имел в виду нечто подобное. А под «телом Христовым» [8] 1Кор.10:16-17, 12:12-27. он явно понимал все те единицы человечества, которые удерживаются в пределах Его сферы влияния и составляют Его тело, как совокупность физических клеток образует физическое тело человека. В нынешний период религиозных сдвигов необходимо продемонстрировать все эти основополагающие истины христианства как истины научные. Нам нужно дать религии научное обоснование.