Норберт Классен - Мудрость Толтеков в новой эпохе

Быстрый Олень искусственно сконструировал связь с «Хенаро» и «Сильвио Мануэлем», чтобы объяснить ошеломляющую похожесть своего «учения» с учением дона Хуана и таким образом избежать обвинения его или «Twisted Hairs» в плагиате. Их «учения» как по содержанию, так и по выбору терминов заметно перекликаются с описанным Кастанедой, с той только разницей, что Быстрый Олень, видимо, не понял многих вещей и, чтобы прикрыть дефекты, заменил их по своему усмотрению парными банями, священными трубками, перьями, церемониями, танцами, ритуалами и другими клише, связанными с индейской культурой.

Почему так поступают? Чтобы ответить на вопрос, достаточно взглянуть на цены курсов в «Deer-Tribe» и на иерархически-авторитарную структуру внутри группы, которая манит при продвижении от «Gateway» к «Gateway» тяжеловесными титулами и весьма приличными возможностями заработать, если, по типу цепочек «писем счастья», вовлекают в «нижние степени посвящения» все новых и новых членов. Еще одно отражение нашего общества, которое имеет мало общего со свободой, но очень много — с чувством собственной важности и из структуры которого получают преимущества лишь те, кто находится на верхушке пирамиды. Мир для людей, которые охотно играют в индейцев и которым нет дела до того, что перья в их головном уборе фальшивы, а их лекарства — дорогие, но бездейственные.

Несколько иной случай с Кеном Орлиное Перо, который утверждает в своих произведениях и на проводимых им семинарах, что был посвящен в маги самим доном Хуаном. В книге «Путешествие с Силой» он повествует, как после наполненной страданиями жизни солдата во Вьетнаме стал искать духовности и на этом пути книги Кастанеды стали для него руководящим указанием. Но его желание найти личного учителя было столь сильным, что он отправился на юго-восток США, где надеялся найти учителя во плоти. Он описывает далее, как в 1975 году встретился в Туксоне, Аризона, со старым индейцем, которого он идентифицировал как дона Хуана и который своим странным поведением все время вводил его в состояние эмоционального конфликта, что этот «желающий быть учеником» интерпретировал как сверхмудрые поучения.

Насколько объемными и содержательными были эти поучения, видно хотя бы из того, что Кен Орлиное Перо посвящает в «Путешествии с силой» взаимодействию с предполагаемым доном Хуаном аж целых десять страниц! В остальном книга состоит из пережевывания написанного Кастанедой и нескольких глав плохо переваренных Эдгара Кейса и Роберта Монро, чьи произведения он пытается связать с учением Толтеков. Поскольку это удалось ему скорее плохо, чем хорошо, он избрал для своей второй книги «Тропа Толтеков» другую основу, где он лишь цитирует, анализирует и препарирует известный по книгам Кастанеды материал.

Мистификаторы типа Быстрого Оленя или Кена Орлиное Перо в большинстве случаев раскрывают себя уже несоответствием называемых ими дат. Так, последний был якобы принят доном Хуаном в ученики через три года после ухода дона Хуана. Другой выдающий их параметр, который они разделяют со всеми другими самозваными представителями толтекской традиции, — это то, что они не могут сказать ничего нового. «Их» учения всегда ориентируются на книги Кастанеды, и только тогда актуализируются или расширяются, когда появляются новые публикации из круга действительных учеников дона Хуана. Их собственный вклад состоит в большинстве случаев из псевдотрадиционного фокуса-покуса и других трюков, которые должны прикрыть их собственную пустоту.

Пример тому — «Sixth Sun Foundation», образовавшаяся вокруг мексиканского врача Мигеля Анхеля Руиса. Этот Нагваль собственной милостью, который благосклонно позволяет себя величать «Мастером Намерения», утверждает, что является продолжателем другой линии толтекских магов. Свои знания «дон Мигель» получил якобы от своей матери и своего умершего дедушки.

После того как он достиг определенной степени известности благодаря книгам одной из своих учениц, Сюзан Грегг, он организует дорогостоящие путешествия по кольцу культовых сооружений Мексики и семинары, на которых он преподает отголоски учения дона Хуана. Посетители его семинаров сообщают, что не могли отделаться от впечатления, что слышат плохой пересказ «Огня изнутри» Кастанеды, когда дон Мигель распространялся насчет овладения осознанием, сталкингом и намерением. Подобно Быстрому Оленю и Кену Орлиное Перо, он тоже придает всему собственную окраску и приправляет учение небольшой дозой мексиканского фольклора и прогнозами о гибели мира, которые он распространяет также и через Интернет.

В Интернете найдем мы и рекламу других «аутентичных мастеров», как, например, «The Quest for Freedom», где некий Авиндэр Дрейгон рекламирует свои курсы и публикации. Помимо сообщений о том, как он в астральном мире стал учеником дона Хуана и мексиканского демиурга Кетцалькоатля, он предлагает разнородную смесь из толтекской традиции, йоги, оккультизма и обиходной эзотерики. Немногим отличается и южноафриканец Теун Марез, который в рубрике «The Assemblage Point» и в своих произведениях называет себя хранителем другой толтекской линии, имеющей общее с линией дона Хуана происхождение из Атлантиды, однако, кроме тепловатой вытяжки из книг Кастанеды, ему тоже нечего сказать.

Рынок, очевидно, весьма прибылен, хотя кое-где и стараются быть консервативными. В Канаде, в США и в Австралии существуют регулярные школы с установленной учебной программой, которые за плату должны сопровождать желающих идти по пути к знанию и к свободе. При этом изучаются досконально все публикации Кастанеды, Доннер-Грау, Абеляр и, где возможно, с дословной точностью претворяются в действия. Только школа в Ванкувере, Британская Колумбия, насчитывает более 250 студентов, которые за семь классов обучения должны там превратиться в воинов. Очевидно, большинству из нас очень трудно одному — то есть самому — делать что бы то ни было.

Немало подвизается и незначительных адептов толтекского искусства магов, стремящихся не к обогащению, а к власти, признанию, влиянию. Флоринда Доннер-Грау сообщает, что она и ее спутники насчитали уже более 200 самозваных Нагвалей, и не только в США, а также в Аргентине, Африке, Европе и даже в отдаленных уголках России. Некоторые из них без стыда и совести предлагают стать наследниками Кастанеды, как, например, автор одного письма, полученного Кастанедой весной 1995 года. На плохом испанском там заявлялось, что его время истекло и ему пора отступить назад и передать бразды правления следующему поколению. Письмо было подписано: «Новый Нагваль, дон Алонцо».

Чтобы избежать возможных недоразумений, Кастанеда опубликовал в 1993 году подписанное им заявление, которое обращено ко всем его читателям и всем интересующимся: