Николай Ходаковский - Коронованный на кресте

Фоменко и Носовский подчеркивают, что известное выражение «пиррова победа» становится теперь куда более насыщенным.

После всего сказанного придется по-другому взглянуть и на историю многих соборов Франции XIII–XVII веков. Сегодня говорят, что катарская (скифская) «ересь» якобы XI–XIII веков была разгромлена в XIII веке и «сошла с исторической сцены». Однако, согласно реконструкции новой хронологии, именно начиная с XIII–XIV веков во Франции появляются скифы-катаи-катары, как «монгольские» = великие завоеватели. В эпоху Великой (Монгольской) империи XIV–XVI веков они находятся в правящем сословии Франции.

Одним из центров катаров (скифов) в XIV–XVI веках был город Альба (Albi, то есть Белый), недалеко от Тулузы. Напомним, что катаров называли также Альби-гойцами, то есть Белыми Готами или Белыми Казаками. В городе Альби до сих пор стоит огромный собор, называемый сегодня базиликой Святой Цецилии (Saint Cecile). Традиционная история утверждает, что катары (скифы) сами обычно ничего не строили, а лишь «использовали» старые сооружения. Якобы ничего существенного не построили они и в Альби, то есть в одном из своих основных центров. Стоящий здесь грандиозный собор был возведен, как уверяют сегодня, «конечно же не катарами». Нам говорят, что он был заложен в 1282 году, уже после победы над катарами-альбигойцами. Достраивался вплоть до XVII века. Начиная с XIII века якобы всегда действовал как католический собор.

Но после данных Фоменко и Носовского мы начинаем понимать, что собор скорее всего был возведен катарами в XIV веке (или позже) и действовал вплоть до XVI века, или даже до начала XVII века, как катарская (скифская) христианская церковь. И лишь после разгрома катаров (скифов) в XVI–XVII веках был захвачен и превращен в католический храм. При этом было заявлено, будто «он всегда был таким». Его катарское (скифское) происхождение постарались тщательно стереть со страниц истории, но следы его катарского прошлого явственно видны и сегодня. Собор сочетал в себе как функции церкви, так и огромной военной крепости. Толстые стены, мощный фундамент. «Окна подняты на 20 метров над фундаментом, сделаны высокими и узкими. Историки справедливо подчеркивают очевидную военную роль этого древнего храма: собор был не только грозной крепостью, но и бдительным стражем города».

Высокие тонкие башни, пристроенные по бокам собора, очень похожи на минареты. Внутри собор откровенно напоминает византийскую базилику или даже мечеть, несмотря на многочисленные позднейшие перестройки и дополнения, явно выпадающие из общего стиля собора. Например, сегодня значительная часть площади внутри церкви занята так называемой «амбулаторией» — большим сооружением в виде отдельного храма. «Амбулатория» построена в совершенно другом стиле и создана позже, скорее всего — в эпоху XVI–XVII веков, когда захваченный катарский (скифский) собор трансформировали в современный католический храм. Если убрать «амбулаторию», то внутреннее сходство собора с византийской базиликой и мечетью станет еще более откровенным. Многие живописные и скульптурные изображения в соборе содержат тамгу — символ, хорошо известный из истории Руси-Орды. Между прочим, город Альби стоит на реке, носящей название Tarn, то есть Троянская (Франкская) или Фараонская река. Река Фараона или река Турок.

Теперь становится ясно, что необходимо переосмыслить с этой точки зрения историю и других католических соборов юга Франции, и не только юга, и не только Франции. Согласно реконструкции новой хронологии, большинство этих соборов были возведены в XIV–XVI веках как храмы Великой = Монгольской империи.

Весьма многозначительно, что до сегодняшнего дня в некоторых готических соборах Франции сохранились изображения катарских крестов, то есть крестов, вписанных в круг. Они изображены на каменных скульптурах, на мозаиках, в витражах и т. д. Например, в известном средневековом соборе Notre-Dame de Paris эти кресты украшают главные колонны внутри храма. Причем катарские кресты присутствуют здесь даже в двух видах: как плоские кресты, так и рельефно-выпуклые. Катарский крест присутствует и на витражах этого собора. Но как же так! — удивляются авторы новой хронологии. Нам сегодня авторитетно объясняют, будто катарский крест — это еретический, плохой крест, который католическая церковь выжигала огнем и мечом с земли Франции. Так почему же эти кресты остались гордо красоваться на колоннаде Notre-Dame de Paris — одного из самых главных храмов не только Парижа, столицы Франции, но и вообще всей Франции? Сегодня считается, что собор в основном возводился начиная с XIII века. Причем подчеркивается, что строили его в эпоху борьбы с катарами. Так что же, борясь с катарами, одновременно покрывали стены своих собственных храмов катарскими крестами? То есть крестами, которым поклонялись враги?

Реконструкция Фоменко и Носовского сразу устраняет это несоответствие. Как мы уже говорили, катарский крест — это обычный православный крест, вписанный в круг-нимб, окружающий лицо Иисуса Христа. Ничего еретического в нем, конечно, не было ни в древности, ни сейчас. Напротив, в XIV–XVI веках это был, так сказать, официальный имперский крест (а точнее, одна из его разновидностей).

Мысль авторов новой хронологии ярко подтверждается другими изображениями в том же соборе Notre-Dame de Paris. В его боковых галереях (справа и слева от алтаря) сохранились многочисленные средневековые скульптурные изображения сцен из жизни Иисуса Христа. Скульптурные группы расположены на фоне стены, покрытой рисунком, так что рисунок и скульптуры сливаются в единый художественный образ. На левой (от входа) стене, за головой Иисуса Христа изображен катарский крест, причем в типично «катарском исполнении». Поэтому, когда вы смотрите на скульптуру, вы видите голову Христа, окруженную нимбом, в который вписан крест. В результате возникает обычное православное каноническое изображение. Особо отчетливо катарский крест за головой Христа виден здесь на следующих сценах: Поклонение магов (волхвов), Свадьба в Канах, Вход в Иерусалим, Тайная вечеря, Христос омывает ноги своим ученикам. Более того, буквально то же самое мы видим и над главным входом в собор Notre-Dame. На центральном портале Страшного суда высится скульптурное изображение Христа. За его головой, на стене собора опять-таки изображен каменный катарский крест.

Становится ясным, что катарские кресты в Notre-Dame de Paris — это просто одна из канонических форм православного креста. Ничего удивительного в этом нет. Согласно реконструкции новой хронологии, собор Notre-Dame de Paris был возведен как имперский катарский (скифский) православный собор в эпоху XIII–XVI веков на территории Франции — как одной из областей Великой (Монгольской) империи. Во время мятежа Реформации только что появившаяся новая католическая церковь объявила всех катаров (скифов) «плохими еретиками», а их православный крест истолковала как символ «еретичества» (свои грехи переложили на других).