Алан Элфорд - Когда боги спустились с Небес

Давайте рассмотрим несколько примеров. Во-первых, есть Нергал, знаменитый бог месопотамского подземного мира. Но, согласно легенде под названием «Нергал и Эрешкигаль», Нергал изначально был богом Небес и попал в подземный мир только после длительного небесного путешествия. [102] J. В. Pritchard.ANET (Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament), 1969, с 508–512. Перевод легенды не вызывает сомнений. Единственный вопрос: почему учёные проигнорировали значение, которое имело сошествие небесного бога в подземный мир?

Во-вторых, был Осирис, древний египетский бог подземного мира. В Текстах пирамид (записанных на стенах пирамид Пятой и Шестой династий) утверждается, что Осирис родился на Небесах и расколол Землю во время своего огненного сошествия. [103] См. примечания к главе 3. И снова перевод текстов достаточно ясен, но не выводы учёных.

Есть и еще один пример, Греческий бог Адонис был на первый взгляд всего лишь богом растительности. Если это так, то почему существовала легенда о его воскрешении на Небесах? И почему ежегодные ритуалы Адониса в Афаке (Сирия) проходили под горящим символом метеорита, который, предположительно, упал, как звезда с вершины горы Ливан в реку Адонис? [104] Дж. Фрезер «Золотая ветвь», с. 345.

Метеорит, конечно, обладает достаточной массой и энергией, чтобы расколоть Землю и войти в подземный мир, как сделали большинство богов Древнего Египта и Месопотамии. «Продукция» же богов дождя и града, наоборот, не обладает массой и энергией, чтобы войти в подземный мир.

Почему тогда ученые отрицают этот самый главный момент и держатся за свою обыденную теорию о земных богах погоды и расположения Небес в тропосфере?

Одна из возможных причин заключается в том, что первые специалисты в мифологии Ближнего Востока обучались парадигме униформитаризма (противоположность катастрофизму), который изначально отрицает существование объектов, падающих с неба, Всего двести лет назад американский президент Томас Джефферсон, услышав о метеоритах, сказал: «Я скорее поверю, что два профессора лгут, нежели в то, что камни падают с неба». [105] Meta Research bulletin. 7: 4 (декабрь 1998), с. 60. В это же время французская Академия наук изучала отчет, в котором были такие слова: «В наш просвещённый век находятся ещё такие суеверные люди, которые верят, что камни падают с неба». [106] A. Tomas. We Are Not The First, 1971, c. 57. Ещё несколько веков назад того, кто видел падение метеоритов с неба в виде огненных шаров, считали лишёнными даже толики здравого смысла Авторитеты того времени даже отвергали физические доказательства (т. е. сами метеориты). Они считали, что это обычные земные камни, в которые ударила молния.

Давайте вернёмся, однако, к теме богов. Не следует отрицать интригующую связь между метеоритами и посвящением древних школ мистерий, которые я описал выше. По всему Древнему миру кандидатов оставляли в темноте (символизирующей подземный мир), а затем внезапно освещали слепящим светом. Мог ли этот свет представлять огненный метеорит, расколовший поверхность Земли и вошедший в подземный мир?

В моем понимании подземный мир, как утверждалось выше, находился под землёй. Это означало, что Солнце, входящее в подземный мир, было символом метеорита. Если мы продолжим этот символизм ещё немного и рассмотрим движение реального Солнца, то мы увидим, что оно опускается на западном горизонте вечером, как; будто начинает своё ночное плавание по мифической обители тьмы. Так, древние египтяне верили, что подземный мир (страна мёртвых) также лежит под западным горизонтом Конечно, это только символ Все прекрасно знают, что настоящая страна мёртвых расположена под нашими ногами — в земле, в которой погребают тела наших предков.

В итоге можно сказать, что были реальный подземный мир (под землёй) и символический подземный мир (под горизонтом). В реальный подземный мир входило символическое Солнце (символизирующее метеорит). В символический подземный мир входило реальное Солнце.

Тогда кажется странным, что такие первые египтологи, как Альфред Уоллис Бадж и Джеймс Генри Бристед, настаивали точно на противоположных идеях. По их словам, Солнце не было символом метеорита (это было сказано относительно Камня Бенбен, см главу 3), поскольку Солнце важнее всего, то реальный подземный мир один, говорили они, и находится под западным горизонтом. Другими словами, Уоллис Бадж и Бристед постарались реальность превратить в символ, а символ — в реальность.

Как будто этого было недостаточно, Уоллис Бадж затем решил разрушить египетскую концепцию Дуата Если верить египтянам, Дуат был невидимой (метафизической) кривой пространства-времени, которая протянулась на всём пути от загробного мира до Небес. Дуат лучше всего представлять в виде буквы J. Чтобы попасть на Небеса, умершему царю приходилось идти окружным путем: вначале он спускался в загробный мир, а затем поднимался из загробного мира на Небо. Таким образом, нижняя короткая кривая буквы J — это путь в загробный мир, а вторая длинная кривая — восхождение к верхней перекладине, представляющей Небеса. Это всё вместе и есть Дуат — очень простая концепция метафизической природы путешествия, которое предпринимает душа умершего царя. [107] А. Элфорд «Путь Феникса», глава 10.

Описание Дуата, сделанное Уоллисом Баджем, наоборот, невероятно сложное. Он принял символическое описание буквально и представил Дуат двумерной, почти географической картой.

В своих представлениях Дуата египтяне, видимо, верили, что вся ойкумена, проще говоря, Египет, окружена горной цепью… из одного горного ущелья солнце встаёт, а в другое садится. За пределами этих гор, но в непосредственной близи расположен Дуат. Он простирается параллельно горам — одна его часть находится в плоскости земли, а другая поднимается на небо. С внешней стороны Дуата также протянулась горная цепь, подобная той, что окружает землю. Таким образом, мы можем только сказать, что Дуат имеет форму долины приблизительно круглой формы. [108] Е. A. WalJis Budge. The Egyptian Heaven and Hell, 1996, том 3, с. 88–89.

Так Уоллис Бадж разрушил реальный Дуат своим невероятным описанием, полностью оторванным от фундаментальной египетской религии. Но худшее было впереди.

Как было сказано выше, реальный Дуат был не двумерным, а имел четыре измерения. По форме он был похож не на долину, а на букву J — объединяющую и загробный мир, и метафизические небеса. Уоллис Бадж, однако, представил перевод Дуата как «подземный мир», одновременно подчеркнув, что «он не был под землёй» и «египтяне никогда не верили, что он расположен под землёй» . [109] Там же.

Таким образом, сэр Эрнест Альфред Уоллис Бадж — один из отцов- основателей египтологии — в начале XX века скрыл истинное значение подземного мира и символического Солнца и, более того, вольно или невольно увековечил нерушимость тысячелетних тайн древних школ мистерий. [110] Интересно, что Уоллис Бадж назвал Солнце «видимым символом всемогущего и вечного Бога», см. Egyptian Religion, 1899, с. 119. Уоллис Бадж был склонен к идее о видимых символах и невидимом Боге. Он просто отразил предрассудки иудейско-христианской религии или знал нечто большее?