Алан Элфорд - Когда боги спустились с Небес

R. Eisenman, М. Wise, Dead Sea Scrolls Uncovered, с. 89.

См. Бытие 17: 17–19. Отметьте, что Авраам упал на лицо и рассмеялся. О смехе Геба см. I. Shaw, P. Nicolson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt, c, 109.

Бытие 32: 22–28.

Бытие 32: 7–8,10.

Посох Моисея превращался в змею; посох мог обращать в кровь воду Нила; вызывать гром и молнию; вызывать ветер, принёсший заразную болезнь; разделять воды Красного моря; пробить путь источнику в скале; и далее помочь евреям победить амалкетян. На подобное волшебство был способен и посох Аарона В древнееврейской легенде говорится, что посох Моисея сам Адам вынес из Эдема.

С.N. Gordon, G. A. Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, c. 168.

Бытие 37: 9. Иосиф был сыном Иакова, который родился в Харране, его имя можно перевести как «гора Небес».

Бытие 41: 29: «Наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской» (этому предшествует период, когда на Иосифа была возложена ответственность за дом Потифара, а затем он был брошен в темницу). И снова мы сталкиваемся с вероятным смешением двух различных легенд.

Второзаконие 33: 16–17 (сравните с Бытие 49: 26). Я склонен перевести «пределы Земли» как «глубины Земли», потому что термин apsei-eretz напоминает о месопотамском Апсу. В Библии apsei-eretz было местом, где жил Енох. Все предполагает, что apsei-eretz — это подземный мир.

Бытие 45: 5–7. Изображение Иосифа в виде дикого быка или семени Израиля напоминает о месопотамской традиции, в которой «дикий бык» буквально означал «бык-гора».

Исход 1: 7, сравните с Бытие 47: 27, 48: 16.

Бытие 49: 22.

Иеремия 2:21, сравните с Исайя 60: 21, где Израиль сравнивается с растением, посаженным руками Яхве.

Псалом 79: 8.

Тело Моисея принадлежало земле, как и тела всех павших богов. Однако, согласно древнему правилу подземного мира, телесное падение одного бога является искуплением из подземного мира другого бога, так, в Исходе 13:19 мы читаем, что Моисей вынес кости Иосифа из Египта (подземного мира).

Второзаконие 34, сравните 120-летний период в Бытие 6: 3. В изначальной истории гора Нево была небесной горой,

Второзаконие 34: 5–7. Сравните тайну, окружающую истинное место погребения Исиды и Осириса в Египте.

Исход 12: 26–27.

1-е Коринфянам 5: 7.

Йом кипур (переводится как «Судный день») — самый важный из праздников в иудаизме, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тширей, завершая Десять дней покаяния. — Примеч. перев.

Ко'эн или кохсн (множественное число — коханим) — лицо мужского пола из рода потолгков Аарона; в скинии и Иерусалимском храме — священник. В Библии «коханим» также называют жрецов языческих культов. — Примеч. перев.

В английском переводе Библии — пасхальный агнец Примеч. перев.

См. Бытие 2:9, 3: 3.

С.N. Gordon, G. A. Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, c. 36.

Почему человек был лишен плодов Дерева жизни? Ответом стала вера в греховность человека, вина была возложена на сатану, Еву или самого Адама.

Плодом Дерева познания было вовсе не яблоко, как думают многие, а неизвестный плод, на иврите его название означает «дыхание жизни».

Т. Jacobsen.The Treasures of Darkness, с. 59.

Бытие 17: 1–6. Затем, когда Аврааму исполнилось сто лет, у него родился сын. Отметьте, что Авраам пал на своё лицо, и сравните с шумерской традицией, отражённой в Царском списке, где царь Думузи правил городом в подземном мире 100 лет перед появлением человеческого царя Гильгамеша, см. T.Jacobscn. The Sumerian King List, с. 89.

Согласно Геродоту, практика обрезания была принесена из Египта,

Бытие 22: 2.

Бытие 22: 13, R. Alter. Genesis, с. 106.

«Кебра натает», с 165.

Можно предположить, что Хам, Сим и Иафст были тремя сыновьями, выбравшимися из подземного мира после случая в Ноевом «шатре».

Исход 4: 27.

Не стоит отрицать, что концепция «космической горы» была известна еврейским писцам. В Кумранском тексте Евангелия от Левия первосвященник Левин рассказывает: «Затем посетили меня видения в видении видений я видел открытые Небеса и гору подо мной, которая достигала Небес, и я был на ней Затем врата Небес раскрылись, и ангел сказал мне "Левин, входи. "», см. R Eisenman, М Wise Dead Sea Scrolls Uncovered, с 140

Исход 12 3—7

Исход 12 7—11

И все же в Ветхом Завете есть отрывок (Амос 9 7), в котором говорится, что Яхве вывел филистимлян из Кафтора (Крит) и арамлян из Кира. Следовательно, мотив Исхода из подземного мира имеет под собой более широкое основание, чем было принято думать раньше

Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с 268—269

Судьи И 29—39

2-я Царств 16 3,21 6 (сравните с 2-я Царств 23 Ю)

Иезекииль 16 20–21,23 37–39 дети были «пищей» для идолов (их буквально пожирали), отдельное упоминание перворожденных можно найти в Иезекииле 20 26

См. например, Левит 18 21, 20 2, Второзаконие 12 31, 18 10, Псалом 105 37

Исайя 57 5

C.M. Gordon, GA Rendsburg The Bible and the Ancient Near East, c. 269–270, а также Insight in scripture, том. 2, с. 424

Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с 269–270 R Graves The Greek Myths, с 42, 119, 141 Этот обычай был распространен в древности в Южной Америке

2-я Царств 3 27

Иисус Навин 6 26

1 я Царств 16 34

М. Элиаде «Миф о вечном возвращении», с 35

insight in scripture, том. 1, с 213 У евреев козел традиционно был связан с обманом, см. R Alter, Genesis, с. 139, 164, 214, 22 °Cравните упоминание козлов в Новом Завете, Матфей 25 31

Каппорет был покровом Ковчега завета, а не крышкой, см. L Н Schiffman, Reclaiming the Dead Sea Scrolls, c. 214

Об Иерусалиме как Связи Небес и Земли, см. М Элиаде «Миф о вечном возвращении», с 15–18,77—78

Insight in scripture, том 2, с 733 Ивритское слово «искупление» — kopher — происходит от существительного kaphar, «крышка» или «покров» Также вполне возможно, что kaphar происходит от аккадского слова крг, «сера»

Михей 6 7

В Древнем Египте перворожденного называли «открывателем чрева»

A. Ellegard, Jesus — One Hundred У ears Before Christ, 1999, c. 178