Александр Владимиров - Асуры и Дэвы

Им соответствуют: Генеральный белый Саттва Творца, из которого рождается синий раджас Вираджа, желтый (фиолетовый) саттва Брахмы и красный тамас Рудры. Это эволюционные устремление, равновесие и тормоз.

«Саттва привязывает к счастью, раджас — к действию,

тамас привязывает к беспечности, окутав знанье».

(Бхагаватгита, 14.9)

В зависимости от доли раджаса, саттвы и тамаса, присутствующих в каждом человеке, устанавливаются и социальные роли людей.

в) брамины

Ближайшими по роду деятельности к царям–управителям примыкают брамины. Как цари–управители, так и брамины принадлежат психотипу риши и наги. Многие цари–управители имеют жёлтый или жёлто–зелёный луч и называются раджа–риши. В современной Индии брамины–священники носят жёлтые одежды. Брамины в жизни узнаваемы по склонности к преподавательской деятельности, к теории и по характерно меньшей склонности к практической деятельности, к непосредственной организации текущей жизни. В отношении организаторской деятельности они полная противоположность вождям, кшатриям и царямуправителям. Если те — актив жизни, или её золотая середина, то эти — её пассив. Так, есть Солнце, а есть Луна. Луна является отражением Солнца. То, что начинает Солнце, Луна завершает. В мозге это — доминанта левого полушария, логическое мышление, анализ. Анализ занимается тем, что уже есть. Браминованалитиков большинство среди ученых, их много среди педагогов, священнослужителей, богословов, врачей. У них сильно развит головной ум и рассудок, прекрасная память на мелкие детали, поставленная четкая речь, хотя они немногословны. Доминанта левого полушария, как установили исследования, связана именно с речью и временем. Нарушение левого полушария приводило в общем случае к расстройству речи, логического мышления и интеллекта. Те из браминованалитиков, кто сумел раскрыть духовное сердце, во многом нивелируют односторонность левостороннего мышления и характерную сухость. Поскольку феномен развитости головного ума сильно зависит от мозга, то есть от наследственности, то брамины очень часто выходят из семей таких же браминов, часто продолжают ту же профессию, что и их родители. Браминыаналитики относятся к царям–управителям так же, как кшатрии относятся к вождям, то есть являются их помощниками, исполнителями среднего звена. Это мастеровые интеллектуального цеха. Так головной ум является помощником и рабочим инструментом сердца. Здесь редко происходят крупные открытия, а основой деятельности становится накопление и сортировка информации, приложение к жизни уже провозглашенных великих идей. Стихией браминов–аналитиков является земля, земля манаса, зелёный цвет. В противоположность дэвовским браминам–живчикам, они — сухари. Они выделяются высоким ростом и крепким телосложением.

г) певцы

За риши и нагами следуют певцы (лирики). Их известным представителем являлся исполнитель баллад, совмещавший в одном лице святого, иногда — высокохудожественного исполнителя и носителя исторической памяти. В широком смысле — это вершители культуры. Они подобны вайшам, и в упрощенной классификации варн объединены с вайшами. Вместе с тем их цветовой тон более тонок и возвышен. Им соответствует так называемая Вишуддха–чакра, центр гармонизации. Этот центр из–за разрушения некой планеты не получил ещё развития у людей и замещается близлежащими органами, такими, как средний раздел левого нерва вагуса (блуждающего нерва), а также горловыми и окологорловыми железами. Неразвитость данного центра является главной причиной дисгармонии в человеке. Это отражается в одностороннем доминировании либо правого, либо левого полушария головного мозга. Характерным следствием такой односторонности является, например, преобладающая роль либо левой, либо правой руки. В широком плане данный дисбаланс приводит к обостренному расхождению между Асурами и Дэвами, к накалу противоречий там, где при развитом

чувстве гармонии их могло бы не быть. Отсутствие центра гармонии особо сказывается на Асурах. Преодоление данного порока достигается за счёт более широко раскрытого духовного сердца. Сердце иерархически выступает более высоким центром гармонии. В перспективе с проявлением новой планеты Урусвати, которая заменит разрушенную планету, в человечестве начнёт развиваться утраченный центр гармонии. В Агни–йоге данный центр называется «серебряный лотос». Располагается он над сердцем. Грядущая Шестая Раса будет именно расой гармонии. Лирики, имеющие развитым центр гармонии, проявляются как известные деятели культуры, искусства и науки. Среди них встречаются и святые. Лириков отличает удивительная многосторонность, синтез творчества. В организме общества они выступают в роли центра гармонии. От вождей, которые также синтетичны, их отличает сравнительно меньший аспект воли в адрес других, меньшее стремление поднять людей на завоевание новых рубежей. Они работают не столько с будущим, сколько с настоящим. Их стихия, в которой они себя чувствуют как рыба в воде, — это человеческие настроения, психология людей, создание гармонии групповых отношений. Когда вождь завоевал мир, когда царь–управитель обеспечил законное, разумное и справедливое существование, лирик насыщает данный мир гармонией, радостью и счастьем. Такие люди психологически могут соответствовать типу «звезда». В коллективе «звезда» неизменно выделяется среди прочих людей, быстро становится центром внимания. К «лидеру» также собирается внимание окружающих, однако это вызвано его энергичностью, лучащейся энергией, примагничивающей других людей. «Звезда», в положительном значении данной роли, примагничивает людей искрящейся душевностью, красотой, тонкой изящностью. Если муж — вождь, а жена — лирик, такая пара способна добиться очень многого. Например, объединитель Индии царь Акбар и его жена, Рама и Сита. Конечно, лирики состоят из Дэвов.

В отличие от браминов–аналитиков, углубленных внутрь и стремящихся понять механику, закономерности жизни, лирики открыты наружу и живо чувствуют трепет и аромат жизни. Несмотря на это, лирики, воплотившись внешне как риши, например математик и философ Ипатия, могут явить высокое понимание наук, в силу синтетичности своего мышления могут приоткрыть покрывало тайн Мироздания, к чему брамины–аналитики по методу мышления не вполне расположены.

д) брамины–ганеши

Браминам по уму и вайшам по склонностям соответствует психотип ганы. Их прототип показан как Ганеша, с головою слона, олицетворяющей мудрость, и с брюшком, олицетворяющим тяготение к мирским удовольствиям. Это — мудрость обывателя, «умение жить». В каком–то смысле это тоже риши–мудрецы, браминывесельчаки. Шиваиты провозгласили Ганешу, как связанного с четвергом, то есть с днём мудрости, покровителем наук, однако это позднее привнесение. Ган на санскрите в широком употреблении означает «род», «семья» и образует большое число слов в значении «домашний, деревенский, городской». Если это — наука, то совсем иная, нежели та, покровителем которой в Египте был Тот–Гермес, владыка зелёного луча, более высокого, чем материальный жёлто–красный. В отличие от браминов–аналитиков, это — брамины–живчики, подвижные и веселые. Ганы — полная противоположность нагам, включая буквенное написание. Они — Дэвы, у них доминирует правая половина мозга. Если брамины–аналитики — это чаще грозный Сатурн, владыка конечного времени и воздаяния, то Ганеша, сын его жены, — любвеобильный Зевс позднего олимпийского пантеона, поздний Индра. В художественной литературе данный тип встречается, например, как священники, больше думающие о трапезе и прихожанках, нежели о спасении. Это словоблуды и незлостные обманщики. Если брамин–аналитик пишет сухо и скучно, то брамин–живчик поёт как соловей. Это лучшие популяризаторы науки и знания, но, конечно, не ученые. Их отличие от царей–управителей (раджа–риши) заключается в том, что их способности направлены исключительно в сторону мирского, мирской майи. Если раджа–риши по положению — самостоятельны, они подобны отцу семейства, то есть они — первые лица, то ганеши несамостоятельны, часто безответственны, поэтому они всегда вторые. Когда они благодаря своим умственным способностям и коммуникабельности занимают удобные места священников, врачей, преподавателей, руководителей научных отделов, то часто это неглупые распорядители жизни, создающие видимость труда или священнодействия, а в действительности — потребители жизни. Их больше интересует время «после работы», чем время труда. При таком подходе к жизни они рискуют в этом или следующем воплощении превратиться в претов.