Валентин Огудин - Золотые правила фэншуй. 10 простых шагов к успеху, благополучию и долголетию

Сезонная активность гуа: расцвет в период Чжун-дун (Середина зимы) 7–8 декабря – 5–6 января; упадок в период Чжун-ся (Середина лета) 5–6 июня —7–8 июля.

Время суток гуа: полночь (22.00—1.00).

Кань-гуа в естественной среде

Космография: Северный Дворец мироздания.

География: любое место (местность) к северу от выбранного центра.

Вид местности: морские просторы, реки, озера и пруды, ручьи и каналы, источники и колодцы, болота, низменные места, влажное место.

Метеорологические явления: дождь, облака, снег, иней, роса.

Кань-гуа в рукотворной среде

Строения: жилища, расположенные около воды, гостиница, ресторан.

Кань-гуа и жилье

Дома , ориентированные фасадом на север.

Внутренние помещения — любые, расположенные в северной части дома. Желательно, чтобы здесь находилась спальня среднего сына.

Квартиры , ориентированные окнами на север, откуда поступает наибольшее количество ци.

Северные участки внутренних помещений домов или квартир.

Место в доме, содержащее воду.

Проявления Кань-гуа в человеке

Возраст: средний сын и мужчины в возрасте от 16 до 30 лет.

Анатомия: уши, кровь, почки.

Характерные качества: скрытность, злонамеренность.

Характерные заболевания: заболевания почек, органов слуха, нервные расстройства, болезни крови, болезни, связанные с переохлаждением. Причины заболеваний – располагающийся у воды дух-шэнь севера, отклонившийся в сторону от предписанного пути; бес -гуй северной стороны; призрак утопленника или человека, умершего от болезни крови.

Число Ло шу: 8.

Символ: Гора.

Стихия: Земля (Малая Земля).

Направление: северо-восток (22,5°—67,5°).

Качество: полнота.

Действие: конец и начало тьмы вещей.

Цвет: желтый.

Вкус: сладкий.

Гэнь-гуа и циклические изменения

Процесс перемен: первопредки (первопричины) превращаются в слово — ян на Гэнь, то есть когда «ручка» Ковша Большой Медведицы указывает на северо-восток, в это время процесс перемен завершен и начинается вновь. Цикл превращений десяти тысяч вещей начинается в Гэнь-гуа.

Ветер перемен:тяо-фэн (северо-восточный ветер) властвует над появлением всего сущего. Северо-восточный ветер, являясь хозяином сезонов Конец зимы (5–6 января – 4–5 февраля) и Начало весны (4–5 февраля – 5–6 марта), порождает процветающую шэн-ци. Будучи гостем в сезоны Конец лета (7–8 июля – 7–8 августа) и Начало осени (7–8 августа – 7–8 сентября), ветер порождает инертную ша-ци , создающую плохое здоровье.

Сезонная активность гуа: расцвет в периоды Цзи-дун (Конец зимы) 5–6 января – 4–5 февраля и Мэн-чун (Начало весны) 4–5 февраля – 5–6 марта; упадок в периоды Цзи-ся (Конец лета) 7–8 июля – 7–8 августа и Мэн-цю (Начало осени) 7–8 августа – 7–8 сентября.

Время суток гуа: ночь (1.00—5.00).

Гэнь-гуа в естественной среде

Космография: Северо-Восточный Дворец мироздания.

География: любое место (местность) к северо-востоку от выбранного центра.

Вид местности: холмы и горы, скалы и пещеры.

Метеорологические явления: облако, туман, туман в горах.

Гэнь-гуа в рукотворной среде

Населенные пункты: город, расположенный около горы.

Строения: обитель отшельника, буддийский монастырь, храм предков.

Пути сообщения: дорога через горы, горная тропинка, улочка между стен.

Гэнь-гуа и жилье

Дома , ориентированные фасадом на северо-восток.

Элементы жилья: стена с воротами, ворота, ворота с вышками, двери, калитка.

Внутренние помещения — любые, расположенные в северо-восточной части дома. Желательно, чтобы здесь находилась спальня младшего сына.

Квартиры , ориентированные окнами на северо-восток, откуда поступает наибольшее количество ци.

Северо-восточные участки внутренних помещений домов или квартир.

Проявления Гэнь-гуа в человеке

Возраст: младший сын и мальчики от 1 года до 15 лет.

Анатомия: руки, кости, нос, спина.

Характерные качества: медлительность, сомнения, беспокойство.

Нозология: артриты, болезни, связанные с пальцами рук, болезни костной системы. Причины заболеваний: цух-шэнь северо-востока, отклонившийся в сторону от предписанного пути; нечисть из лесов или деревьев, из почвы, скал или камней.

Представления о пяти парах первопредков (первопричин) всего сущего сформировались в Древнем Китае на раннем этапе существования родового строя. Каждая пара отвечала за свою сферу мироздания на вертикальном (Небо – Земля) и горизонтальном (четыре стороны света и центр) иерархических уровнях. Их функциональные особенности исследовал российский философ А.Е. Лукьянов (1992): «…древнекитайские первопредки… это бесполые, двуполые и вообще всеполые существа, и только функционально, находясь в той или иной горизонтальной области или на том или ином вертикальном уровне, они выполняют роль мужского или женского первопредков. Мужская сущность располагается на Небе, женская на Земле, перемещаясь с Земли на Небо, первопредок из женского превращается в мужского, перемещаясь с Неба на Землю, он становится женским первопредком. А в центре космоса или на Куньлуне все они являются детьми» 22. Поэтому земные ипостаси первопредков нередко именовали не помощниками, а помощницами.

Четыре пары первопредков группируются вокруг центральной оси мироздания, представленной одной парой первопредков, объединяющей всех в единого Первопредка, наделенного разными функциями. Каждая пара имеет ряд характерных антропоморфных, зооморфных и фитоморфных обликов. Им приписаны части света, стихии, планеты, звуки, дни календарного цикла, числа и пр. Представления о первопредках, выраженные не в образах, а в абстрактных символах, легли в основу всех космоэнергетических моделей мироздания У син, Багуа, Хэ ту, Ло шу, Сян Тянь, Хоу Тянь и пр.

В Средневековье приписанные первопредкам классификационные ряды были соотнесены с мифическими управами, а их главы стали почитаться как у фан шэнь — «духи пяти сторон света» или «божества – повелители частей света». В качестве их помощников состояли у шэнь — «пять духов».