Сергей Хольнов - Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей

Чуть выше аджны располагаются два других центра — манас- и сома-чакры. Оба они считаются второстепенными, однако манас-чакрадля некоторых целей нам пригодится в дальнейшем, а потому скажу пару слов и об этом центре.

Это — шестилепестковый лотос, пять лепестков которого соотносятся с нашими обычными пятью чувствами (с десятью индриями), а шестой — с любым нашим сверхчувствованием (ясновидение, яснослышание и т.п.), а также со сновидениями. (Лишнее подтверждение представлений о том, что сновидения, визуализации и ясновидение имеет общую природу.) Расположен он немного выше аджны (если она соответствует медулле, то манас-чакра — мозжечку). О том, как йоги подбираются к этому центру, мы побеседуем в соответствующее время.

Наконец, тысячелепестковый лотос сахасрара, который тантры помещают на самой макушке головы (примерно в том месте, где у ребёнка расположен родничок). Он белоснежно бел, именно в нём пребывает Ишвара — верховное индуистское божество. В «Бхайрава ямала тантре» сказано: «Причина творения, сохранения и разрушения Вселенной, находится здесь (в сахасрара-чакре), всегда соединённая с Садашивой, который выше всех таттв, вечносияющий... Лучи, истекающие из её тела, неисчислимы. О, благословенная, они эманируют тысячами, сотнями тысяч, миллионами. Нет света во всей Вселенной, чтобы сравнить с этим светом...»

Вот так примерно индуистские тантры описывают основные чакры — центры тонкой энергии в человеческом теле. И это описание в основных чертах сходится с тем, которое нам даёт буддийская традиция ваджраяны. Самое существенное, на мой взгляд, различие в подходах к чакрам, принятым в этих системах — в тантризме и ваджраяне — заключается в том, что буддисты вообще не рассматривают два нижних центра, муладхару и свадхиштхану, а начинают работу прямо с манипуры. В этом я усматриваю очередное проявление буддийского рационализма. Действительно, с какой стати монаху, озабоченному, в первую очередь, своим просветлением, тратить время на центры, управляющие телесной материей и половыми функциями! Куда логичнее начать с телесных процессов, то есть с манипура-чакры, чтобы быстрее перейти к высшим центрам. Поэтому буддисты не занимаются кундалини как таковой. Хочу обратить ваше внимание: их йога внутреннего тепла (туммо — тиб.) — это вовсе не то же самое, что подъём кундалини йогов тантрической традиции, хотя сами методы пробуждения кундалини и реализации внутреннего тепла имеют определённое внешнее сходство между собой.

Итак, буддийская энергосистема человека, очень коротко. Согласно этой модели, все чакры, начиная от манипуры и заканчивая сахасрарой, помещены на те же места, что и в индуистском тантризме, то есть они как бы нанизаны на сушумну в соответствующем порядке. Эта главная нади, свисая с макушки, на уровне пупка утолщается и образует относительно широкое входное отверстие. Справа и слева от неё, начинаясь в трикуте, подвешены соответственно пингала и ида. Нижние концы этих нади могут легко загибаться и заходить в отверстие сушумны, или же соединяться, что используется во время медитации или при дыхательных упражнениях. Ида — серебристо-белая, пингала — оранжево-красная, сушумна — золотисто-жёлтая. Такая, вот, модель — очень удобная для медитации в процессе дыхательных упражнений.

И последняя модель нашей энергосистемы, которая нередко применяется в экстрасенсорике и биоэнергологии. В ней чакры представлены некими энергоёмкими точками тела, которые могут либо вбирать в себя энергию извне, либо её выбрасывать (при неблагополучном состоянии меридиана, которым чакра управляет). Эти процессы экстрасенсы представляют (или ощущают) в виде энергетических воронкообразных вихрей (наподобие водоворотов), упирающихся вершинами в соответствующие точки тела. Если центр принимает энергию, то направление вихря — по часовой стрелке; когда же он её выбрасывает — вихрь вращается против часовой стрелки. Для диагностики таких ситуаций экстрасенсы и целители обычно пользуются специальными маятниками, либо же развивают свои чувствительные способности до той степени, чтобы чувствовать энергетические водовороты ладонью. (Что, кстати, не столь и трудно.)

Итак, на биоэнергетической схеме человека к его промежности снизу примыкает воронкообразный вихрь (муладхара-чакра), а сверху в его макушку входит другой вихрь, симметричный первому (сахасрара-чакра). Между этими крайними точками нашего тела и соответствующими им чакрами располагаются все прочие центры. Следует добавить, что, с позиций биоэнергологии, чакры являются энергетическими центрами меридианов и располагаются на передне-срединном и задне-срединном каналах. Следующий энергетический вихрь входит в тело (или выходит из него), если рассматривать чакры в традиционной последовательности — снизу вверх, в области крестца. Симметрично напротив этого вихря, то есть со стороны живота, в данной модели располагается другой энергетический водоворот, парный первому. Оба вихря как бы сходятся своими вершинами. И самый нижний и второй энергетический вихри со спины, то есть имуладхара и свадхиштхана, являются центрами выходного ножного парного меридиана желудка. А сопряжённый со свадхиштханой вихрь, входящий со стороны живота, есть центр входного ножного канала почек. Биоэнергологи считают, что если, предположим, центр канала почек работает чересчур интенсивно, то центр, расположенный напротив него, перегружается (синдром избыточности) и начинает выбрасывать энергию (вихрь направлен против часовой стрелки). И наоборот. Я хочу сказать, что в нормальном состоянии оба сопряжённых вихря энергию принимают, закручиваясь при этом непременно по часовой стрелке. Весьма удобная и даже логичная схема, согласитесь. Ею успешно пользуются, к примеру, экстрасенсы, диагностируя состояние центра, всего канала и, естественно, пациента по направлению вращения энергетического вихря, которое нетрудно определить при помощи специального маятника, «рамки» или же просто почувствовать ладонью.

Далее, на уровне пупка со спины располагается энергетическая «воронка» центра канала мочевого пузыря, а парным ей со стороны живота является энергетический вихрь канала печени. Ещё выше у нас идут сопряжённые вихри меридианов желчного пузыря (выходного, то есть со спины) и селезёнки — поджелудочной железы (в области солнечного сплетения).

В общем, не стану забивать вам головы дальнейшим описанием меридианальной модели человеческой энергосистемы — в окончательном варианте, пригодном для практического использования, к примеру, профессиональными экстрасенсами, она весьма сложна. Для наших целей вам будет достаточно представлять, что каждая чакра может быть представлена (и почувствована) как область, принимающая с противоположных сторон два энергопотока (два энергетических вихря). За исключением муладхары и сахасрары, которые принимают лишь по одному энергопотоку — соответственно снизу и сверху.