Сергей Хольнов - Обыкновенное чудо, или Основы магии стихий

В любом случае, мне кажется, вы ещё не готовы к тому, чтобы зажечь «взглядом» свечу. А потому можете пока проделать обратный опыт. Зажгите свечу вульгарно — зажигалкой или спичкой, приблизьте к ней ту ладонь, которая лучше у вас работала во время упражнения с костром. Несколькими вдохами-выдохами через нос сформируйте в ладони энергетический кокон. Затем с выдохом через рот (смотрите, не задувайте свечу воздухом!) сделайте резкий выброс энергии с вашей руки на пламя свечи. Если всё у вас получится, то свеча погаснет.

Вообще, поупражняйтесь в управлении огнём свечи, как вы это делали с пламенем костра: усильте пламя, ослабьте по собственному желанию, заставьте его колебаться, отклониться в ту или другую сторону. Поэкспериментируйте, постоянно отслеживая своё психическое состояние и сознавая, что занимаетесь вы вовсе не ради самих фокусов с огнём, но ради интуиции, которая в них развивается.

В заключение давайте посмотрим, какие новые возможности мы обретаем, научившись отождествлению с Огнём даже в той небольшой степени, которую позволяет нам вполне нормальный образ жизни (не отшельнический и даже не монашеский) в сочетании с уже известными вам упражнениями.

Это, во-первых, управление собственной психикой. Предположим, всё валится у вас из рук и не хватает психических сил даже на то, чтобы ни о чём неприятном не думать. Что ж, при помощи самонастроя «Пламя», совершенно необременительной процедуры в любом психическом состоянии, вы вполне можете повысить свою активность и, вообще, заметно взбодриться. Затем, если ваше состояние всё ещё остаётся неважным, — но какие-то силы у вас всё-таки появились! — можете выполнить ещё одну известную вам процедуру. Сформируйте энергетический шар между ладонями, придайте ему максимальную силу и яркость, а затем понемногу втяните в себя. Ручаюсь, после этого ваше состояние переменится кардинально.

Во-вторых, вы можете при необходимости согреться, подобно тибетскому подвижнику, хотя в наших цивилизованных условиях искусство настоящего рэпа в полном объёме вам, я думаю, никогда не понадобится.

Затем, вы можете всерьёз заняться развитием интуиции. Овладение Огнём — очень полезный для этого шаг.

Наконец, вы можете попытаться решить какие-то чисто магические задачи. Пример? Ну, к примеру, почему бы вам не помочь разгореться костру?.. Тем более, что дрова — сырые-пресырые, а вы с товарищами — в лесу, близится вечер, и домой вам сегодня никак не вернуться.

А то почему бы вам не попробовать отождествиться с угрожающе-тёмной тучкой, закрывшей над вами небо, (отождествиться в качестве Воды с тою водой, которой полна тучка)? А потом, присоединившись к ней, не добавить ей, нехорошей, доброго огонька? Пусть погреется, посветлеет и повременит с дождиком до другого случая.

Или, если хотите, можете заняться церемониальной магией: стихия «Огонь», несомненно, понадобится вам и в этом ответственном деле.

В общем, поле для такого рода экспериментов — вся Земля-матушка, а время — вся ваша жизнь. Лишь бы было интересно!

А начать почему-то захотелось словом о самом Слове. Потому, наверно, что оно — наше слово, наша речь — это тоже магическая стихия, пятая, причём весьма могучая и, надо признать, своенравная. Ибо в этом лучшем из миров вовсе не обязателен порядок, который представляется естественным нашему рассудку: явление или какая-то иная суть — в общем, нечто сущее — творит отражающее его слово. Зачастую бывает наоборот: само слово творит явление. Не о том ли сказано Иоанном: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога...»? И далее — ещё 6 фраз о том же, о Слове, — всего 10 фраз в лаконичном свидетельстве, автор которого, впрочем, в силу особенностей своей личности не ограничивается изложением фактов, но и истолковывает их.

Чаще всего магия слова — это магия внушённых иллюзий. Слово — в основе гипноза, и словом же установлены великие вероучения...

Примерно два тысячелетия назад Некто направил своих избранников нести в языческий мир слово Божие... К слову, — простите за каламбур — более всего среди них меня всегда интересовал Павел, который, строго говоря, даже не был в числе учеников Иисуса, таскавшихся гуськом за своим Учителем по Иудее и Галилее. Но каждая фраза этого новоявленного апостола, не знавшего Христа в земной жизни, имеет могучий подтекст. Бывший саддукей Савл, в результате драматической цепочки событий ставший Павлом, видимо, действительно знал цену слову. Потому и был избран, даже насильственно привлечён к служению...

Откроем его первое Послание — к римлянам, читаем: «...Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же». Что это, как не лаконичное толкование весьма популярного тезиса Спасителя: «Не судите и не судимы будете»! Сам Иисус предпочитал не истолковывать свои притчи, в чём его, кстати, укоряли будущие апостолы.

Итак, самое главное в приведённом отрывке — «потому что, судя другого, делаешь то же». В учении толтеков имеется важный принцип — так называемый принцип зеркал, — согласно которому всякий из нас при желании может найти отражение себя самого в поступках окружающих.

А в современной психологии существует понятие «тень», которое «на пальцах» можно объяснить так: личность каждого человека состоит, во-первых, из внешней части, то есть из того «я», которое устраивает его самого и которое он привык демонстрировать окружающим. Но не только. Имеется ещё и «тень», которую составляют те наши качества, которые мы по разным причинам не желаем не только предъявлять миру, но даже и признавать в себе, и которые в итоге вытесняем в подсознание.

Именно такие недостатки и пороки, которые присутствуют в нас самих, так сказать, в латентном состоянии, мы и способны замечать в окружающих. То, чего в нас нет вообще, мы просто не распознаём, просто не заметим. А потому толтеки советуют нам смотреться в людей, с которыми мы взаимодействуем, точно в зеркала.

Такова цена одной лишь фразы апостола, предлагавшего миру действительно новое вероучение-это вероучение, кстати, мир так и не принял, сделавшись христианским лишь на словах, но на деле оставшись в иерархической системе Ветхого Завета, — «лёгкого» человека, основной стихией которого является Воздух. (Тогда как стихией самого Спасителя является, как известно, Вода, сфера чувств и эмоций.)

Ну, а среди русских знаменитых подвижников главным, пожалуй, представителем воздушной стихии остаётся «легконогий» Сергий Радонежский. Кстати, и Ахилл у Гомера — прежде всего, не могучий, грозный или же почти неуязвимый, как можно было бы предположить, а всего лишь «быстроногий»... У вас не возникают интересные ассоциации?..