Самаэль Веор - Трактат по Революционной Психологии

Чтобы работать над собой, нужно обязательно работать над своей повседневной жизнью сегодня же, и тогда мы поймём значение фразы в молитве к Богу: «хлеб наш насущный дай нам на сей день».

Слово «сей день» в греческом означает «высший насущный хлеб» или «хлеб свыше».

Гносис предоставляет нам этот Хлеб Жизни в двойном смысле идей и сил, которые позволят нам раздробить психологические ошибки.

Каждый раз как мы измельчаем до космической пыли то или иное «Я», мы приобретаем психологический опыт, мы едим «Хлеб Мудрости» и получаем новое знание.

Гносис предлагает нам «Насущный Хлеб», «Хлеб Мудрости» и с чёткостью показывает нам новую жизнь, которая начинается внутри самого себя, здесь и сейчас.

А теперь никто не сможет изменить свою жизнь или изменить то, что связано с механическими реакциями своего существования, если только он не рассчитывает на новые идеи и не получит Божественную помощь.

Гносис предоставляет эти новые идеи и учит «modus operandi», при помощи которого мы можем получить помощь от Сил, Превосходящих ум.

Мы должны подготовить нижние центры своего организма для получения идей и сил, которые поступают от Высших Центров.

В работе над собой нет ничего презренного. Любая мысль, какой бы незначительной она ни была, заслуживает наблюдения. Каждая отрицательная эмоция, реакция и т.п. должна наблюдаться.

Конечно, это очень сложно, но нам необходимо отдалиться от гибельных результатов жизни в эти зловещие времена, иначе жизнь нас поглотит.

Любая работа, которую кто-либо делает над собой с целью достижения психического и духовного развития всегда связана с изоляцией, которую нужно очень хорошо понимать, потому что под влиянием жизни, в которой мы постоянно живём, невозможно что-либо развить, кроме личности.

Мы никак не пытаемся противостоять развитию личности, она, несомненно, необходима для существования, однако, она, конечно, является чем-то искусственным в нас, она ненастоящая, нереальная.

Если бедное интеллектуальное млекопитающее, ошибочно называемое человеком, не изолирует себя, а будет идентифицироваться со всеми событиями своей бытовой жизни и растрачивать свои силы на негативные эмоции, личные самопочтения и на пустые, напрасные, несущественные слова неясной болтовни, совсем не поучительной, то никакого реального элемента в нем развиться не сможет, кроме того, что принадлежит механическому миру.

Конечно же, любой, кто действительно хочет развить Эссенцию внутри себя, должен быть герметично закрытым. Это относится к чему-то внутреннему, это тесно связано с молчанием.

Эта фраза исходит из античных времён, когда в тайне преподавали доктрину о внутреннем развитии человека, которая была связана с именем Гермеса.

Если кто-то хочет, чтобы что-то реальное в нем развилось, он должен избегать потери своих психических энергий.

Когда кто-то терпит потери энергий, и он не изолирован внутри себя, он, бесспорно, не достигнет развития чего-то реального в своей психике.

Простая и обычная повседневная жизнь хочет безжалостно нас поглотить. Мы должны ежедневно бороться против жизни, мы должны научиться плыть против течения...

Эта Работа идёт против жизни и относится к чему-то очень отличающемуся от повседневного бытия и, тем не менее, мы должны ею заниматься каждый момент, от мгновения к мгновению. Я имею в виду Революцию Сознания.

Очевидно, если наше отношение к повседневной жизни будет в корне неверным, и мы будем верить, что всё в этой жизни для нас должно быть хорошо просто так, то появятся разочарования.

Люди хотят, чтобы все было хорошо «просто так» потому, что всё должно идти в соответствии с их планами, но жестокая реальность отличается. Нравится нам это или нет, но пока мы не изменимся внутри, мы всегда будем жертвами обстоятельств.

Много сентиментальных глупостей о жизни сказано и написано, но Трактат Революционной Психологии - это другое.

Эта доктрина направлена на конкретные, ясные и чёткие факты. Она настоятельно утверждает, что «интеллектуальное животное», ошибочно называемое человеком, есть механическое, бессознательное и спящее двуногое.

«Хороший Домохозяин» никогда не согласится с Революционной Психологией; он выполняет свои обязанности отца, мужа и т.п., и поэтому думает о себе самое лучшее. Однако он только служит природным целям, и это все.

С другой стороны, также существует «Хороший Домохозяин», который плывёт против течения и не хочет быть поглощённым жизнью. Однако, такие люди редки и их мало в этом мире.

Когда кто-либо думает в соответствии с идеями этого Трактата Революционной Психологии, он обретает правильный взгляд на жизнь.

Просто наблюдать и наблюдать за собой - это две разные вещи, но, тем не менее, обе требуют внимания.

При простом наблюдении наше внимание направлено к внешнему миру через окна чувств.

При наблюдении самого себя, внимание направлено внутрь и чувства внешнего восприятия при этом бесполезны. Для начинающего это может быть достаточной причиной, чтобы считать наблюдение своих внутренних психологических процессов сложным.

В официальной науке, с практической стороны, начальной точкой является наблюдаемое. Начальной точкой в работе над собой является самонаблюдение и само-наблюдаемое.

Бесспорно, эти два вышеупомянутых начала ведут нас в совершенно различные направления.

Кто-нибудь может дожить до старости, закопавшись в непреклонных догмах официальной науки, изучая внешние явления, наблюдая клетки, атомы, молекулы, солнца, звёзды, кометы и т.п., не испытывая никакого радикального изменения внутри самого себя.

Такого рода знания, которое трансформирует человека внутренне, никогда нельзя достичь через внешнее наблюдение.

Настоящее знание, которое в действительности может осуществить фундаментальное внутреннее изменение внутри нас, основывается на прямом самонаблюдении.

Надо очень срочно сказать нашим гностическим студентам, что они должны наблюдать за собой, и в каком смысле они должны наблюдать за собой, и причины для этого.

Наблюдение - это способ изменить механические условия мира. Внутреннее самонаблюдение - это путь к внутренней перемене.

В качестве следствия или вывода изо всего этого, мы можем и должны уверенно заявить, что существуют два вида знаний: внутреннее и внешнее. Если только у нас внутри нет магнетического центра, который может отличать качества этих видов знаний, различные планы и идеи могут привести нас в замешательство.

Возвышенные псевдоэзотерические доктрины с откровенной глубокой псевдоучёностью принадлежат к наблюдаемым. Тем не менее, они приняты многими аспирантами как источник внутреннего знания.