Луис Хамон - Книга чисел Кайро. Шифр вашей судьбы

Нам передано, что первые книги Библии были записаны или составлены одним из величайших людей всех времен – человеком по имени Моисей.

Давайте немного поразмышляем над тем, кто был этот человек и почему его высказывания вызвали всемирное уважение и восхищение. Короче говоря, он родился в доме жреца Леви. Его назвали Моисей, потому что дочь фараона спасла его, когда он тонул в водах Нила. Он был ею усыновлен и стал для нее сыном.

Как ребенок дочери великого фараона, он получил самое лучшее образование, какое только было возможно в замечательной стране Египет. Священное Писание говорит нам, что «он постиг всю мудрость египтян». Из истории мы знаем, что он стал специалистом в астрологии, воздвиг большую обсерваторию в Храме Солнца, в Гелиополисе.

Когда его приемная мать взошла на престол Египта, Моисей стал главнокомандующим в ее армии, покорил эфиопов и уберег Египет от опасности вторжения.

В этот момент триумфа царица умерла, на трон взошел фараон, который «не знал Моисея», и Библия говорит: «Он вышел к своим собратьям и увидел их тяготы». Он пошел на «зов крови»; он знал, что был евреем, сыном жреческого рода Леви; «и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его (сынов Израилевых)» [6] Исх., 2: 11. . Он обхитрил египтян и нашел убежище в Мадиамской земле.

Моисею было уже 80 лет [7] Исх., 7: 7. . Он был человеком опытным, привыкшим брать на себя ответственность и власть, высокообразованным, «познавшим всю мудрость египтян». Таким был человек, которого Бог избрал для освобождения Своего народа.

Я опущу послание из «горящего терновника», то, что прошло через века: «Я есть Тот, кто есть» (= Я – Сущий).

Предоставлю воображению своих читателей посрамление фараона десятью бедствиями, пасхальную ночь, исход множества людей, женщин со стадами скота. Никто, кроме Моисея, бывшего главнокомандующим, не смог бы организовать такой поход. Какая веха в истории – первый переход евреев, как единой нации. Насколько важное значение должен был он иметь для людей, познавших рабство.

Конец 430-летней зависимости от египтян – «это – ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; это та самая ночь – бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их» [8] Исх., 12: 42. .

Первый великий переход евреев произошел в полнолуние после весеннего равноденствия в первый месяц года по иудейскому календарю. Этот месяц называется Абиб.

Если посмотреть в атлас с древнееврейскими названиями, можно заметить, что Моисей со знанием дела вел такое громадное количество народа к самому мелкому месту Красного моря на северной оконечности Суэцкого залива, к месту под названием Пигахироф, как об этом говорится в Библии [9] Там же, 14: 2. .

Моисею была хорошо знакома эта часть страны, поскольку он следовал этим путем во время своего бегства в Мадиамскую землю и возвращался в Египет. Он изучил места впадения притоков, а благодаря своим астрологическим вычислениям знал, что юго-восточный муссон придет в определенный день, что поможет его планам. В английской версии Библии это восточный ветер, в Септуагинте он назван сильным южным ветром; но и там и там поэтическое описание одинаковое: «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды» [10] Исх., 14: 21. , «…и народ Израиля прошел по суше среди моря…».

Потом последовало это загадочное сорокалетнее странствие по пустыне, которое было задумано и подготовлено для очищения израильтян от ложных учений, впитанных ими за четыреста лет проживания в религиозной среде Египта.

Если снова взглянуть на одну из карт Ветхого Завета, нельзя не заметить, насколько коротким могло бы быть расстояние, если бы Моисей вел свой народ прямо через Палестину. Вместо этого они пересекли весь полуостров Синай, прежде чем им было позволено обратить свой взор на Землю обетованную.

В течение этих сорока лет странствий прошла жизнь целого поколения. Мудро и умышленно старое поколение, которое было «заражено» долгим пребыванием в Египте, «ушло в страну предков». Их место заняла молодежь, их сыновья и дочери. Они могли лучше понять учения «великого законодателя». Молодое поколение более подходило под определение «избранная раса» и способно было в дальнейшем передать потомкам Священное Писание, которому было предназначено просветить и наставить все человечество так же, как и свой собственный народ.

Именно к этому чудесным образом и загадочно написанному закону мне выпала честь привлечь всеобщее внимание. Он в большей степени, чем какой-либо другой, изобилует примерами и событиями из истории еврейского народа. Если даже этот народ появился только с такой, а не с какой-то иной целью, то его страдания и лишения уже не были напрасны.

Теперь я хочу продемонстрировать, что Божественный замысел, на который я так часто ссылаюсь, может быть обнаружен даже в расположении глав и стихов в Священном Писании, и мне не останется ничего иного, как представить еще одно доказательство того, что эта ниспосланная людям книга – нечто такое чудесное, что заставляет самого убежденного скептика поверить в ее божественное происхождение.

В те давние времена, когда Моисей собирал и составлял записи общения Бога с детьми Израилевыми, свитки Священного Писания не были разбиты на главы и стихи.

Позднее Давид, намеренно избранный Богом, чтобы стать царем израильтян, записывая псалмы, не мог каким-то естественным образом догадаться, что, когда Библия через две тысячи лет после его смерти будет разделена на главы, 119-й псалом станет самой длинной главой всей Книги, потому что едва ли половина Священного Писания существовала в его время.

Этот псалом состоит из 176 стихов, каждый из которых прямо или косвенно обращает внимание на принципы, заложенные во всей книге.

Сам псалом по некоторому загадочному закону счета разбит на 22 раздела, а это – точное число букв, из которых состоит древнееврейский алфавит. Каждый раздел состоит из 8 стихов, каждый стих – ямбического четырехстопного размера, а именно состоит из 16 коротких и длинных слогов [11] Я, конечно, говорю об оригинальной древнееврейской версии. .

Еще более необычным является тот факт, что каждый из 8 стихов первого раздела начинается с первой буквы древнееврейского алфавита: алеф. 8 стихов второго раздела начинаются со второй буквы древнееврейского алфавита: бет. 8 стихов третьего раздела начинаются с третьей буквы алфавита: гимель.

Эта необыкновенная закономерность продолжается до тех пор, пока не использованы все 22 буквы древнееврейского алфавита.