Андрей Преображенский - Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Воин, потерявший человеческую форму, начинает видеть глаз перед собой на расстоянии вытянутой руки. Вначале это невыносимо, но затем маг привыкает к этому. Со временем он даже перестает замечать глаз, потому что этот глаз становится его неотъемлемой частью. Потом глаз вовсе теряет форму глаза, обусловленную остатками человеческой формы и превращается в оранжевый свет, похожий на солнце.

Перед женщинами, фактически, всегда есть этот глаз, эта «трещина между мирами», тогда как мужчина должен создавать ее своим намерением.

Бесформенный воин использует глаз, чтобы приступить к сновидению. Если ты не имеешь формы, то тебе не нужно засыпать, чтобы делать сновидение. Глаз всякий раз втягивает тебя туда, куда ты хочешь отправиться. Женщине-воину достаточно закрыть глаза, и она оказывается в состоянии сновидения в любом месте и в любое время. Имея перед собой глаз, можно вызвать свои сновидения в состоянии бодрствования.

Иногда этот глаз очень маленький, а иной раз — огромный. Когда он маленький, то сновидение бывает точным. Когда он большой, то сновидение подобно полету на большой высоте, и в этом случае детали не видны.

При помощи глаза маги проходят в иные миры, чтобы делать это, важно научиться открывать глаз (его открывают, встряхнув четыре раза по всем направлениям, как простыню, — открывают, как дверь, держа прямо за середину). Когда дверь открывается, сильный ветер, приходящий из трещины, тянет мага за собой. Что действительно трудно — так это вернуться. Нужно быть очень сильным, чтобы сделать это.

Высшим достижением абстрактных магов было объяснение тайны осознания. Маги-видягщие сообщили это знание в виде ряда понятий, описывающих факты, которые открывает для себя ученик, находясь в измененном состоянии сознания, а также, набора практических действий, выполнение которых и приводит ученика к осознанию данных фактов. Понятия, описывающие эти факты, маги назвали истинами об осознании, которые для облегчения их усвоения были расположены в строго определенной последовательности.

Овладение искусством осознания состоит в усвоении всей этой последовательности истин. Но под усвоением в данном случае понимается не простое интеллектуальное согласие с тем, о чем говорят данные истины, а глубинное сущностное понимание, основанное на непосредственном восприятии тех фактов, которые описывают истины. И для того, чтобы достичь такого понимания, надо научиться видеть. Таким образом, истинное назначение сформулированных магами истин об осознании — облегчить ученику процесс осознавания воспринимаемого при обучении видению .

И следует понимать, что истины об осознании не предназначаются для того, чтобы разум упражнялся в попытках представить себе все это. То, о чем в них говорится, невозможно представить себе, не увидев этого.

Первая истина заключается в том, что мира отдельных объектов не существует. Есть лишь единая Вселенная, образованная эманациями.

Мир таков, каким он выглядит, но в то же время он таковым не является. Он не настолько плотен и реален, как мы привыкли считать, основываясь на своем восприятии. Но в то же время он не является и миражом. Мир не иллюзорен, как иногда утверждают. Мир вполне реален. Но в то же время он и нереален.

Дело здесь в следующем. Когда мы воспринимаем, мы, безусловно, что-то воспринимаем. Это — точно установленный факт, и в этом смысле мир реален. Но то, что именно мы воспринимаем, не относится к числу фактов, столь же однозначно установленных. Ибо мы обучаемся тому, что и как воспринимать. И в этом смысле воспринимаемый нами мир не является абсолютно реальным.

Имеется нечто, воздействующее на наши органы чувств. Это — та часть, которая реальна. Нереальная же часть — суть то, что говорят об этом нечто наши органы чувств.

Рассмотрим к примеру камень. Наши органы чувств говорят нам, что он — объект. Он имеет размер, цвет, форму. Мы даже можем классифицировать камни по вполне определенным признакам: по цвету, но форме, по размеру и т. д. И здесь все верно, за исключением одной детали. Нам никогда не приходит в голову, что роль наших органов чувств поверхностна. Способ, которым они воспринимают, обусловлен особым свойством нашего осознания. Именно это свойство заставляет их работать так, а не иначе. Мир объектов существует лишь постольку, поскольку наше осознание делает его таковым. В реальности же есть лишь эманации — текучие, вечно меняющиеся, и в то же время неизменные, вечные.

Магам удалось увидеть, что во Вселенной присутствует неописуемая сила, источник эманаций. Эта сила — источник бытия всего, что существует во Вселенной. Эманации, излучаемые из источника, пронизывают все сущее. Они — неизменная вещь в себе, неподдающаяся описанию. Чтобы хоть как-то описать их, можно, пожалуй, сказать, что они подобны светящимся нитям, однако, эти «нити» совершенно непостижимы: они обладают самоосознанием. И сказать, что представляет собой это самоосознание, не представляется возможным. Вселенная для видящего выглядит пронизанной этими светящимися нитями, протянувшимися во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность. Эти нити осознают себя, они пульсируют собственной жизнью, и их такое множество, что числа теряют всякий смысл. И каждая из них — сама вечность.

Чтобы осознать, что такое эманации, видящий должен увидеть их сам. Однако эманации, как и их источник, можно увидеть лишь мельком, поскольку такое восприятие требует огромного количества энергии.

Когда видящий воспринимает эманации, он воспринимает их всем телом, всем своим существом.

Маги объясняют процесс видения эманаций и их источника очень просто. Человек состоит из эманаций, поэтому для восприятия их (и их источника) он должен обратиться к самому себе, к своим собственным составляющим. Вот тут-то и возникают сложности, связанные с осознанием: оно запутывается, и в критический момент, когда эманации внутри и эманации вовне должны просто обнаружить взаимное соответствие, осознание вмешивается и принимается за составление интерпретаций. В результате возникает видение эманаций, излучаемых из своего источника. Но в действительности ни эманаций, ни их источника не существует. Уяснить же истинную сущность того, что существует на самом деле, не в состоянии ни одно живое существо.