Андрей Преображенский - Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

И так как внимание человека имеет тенденцию удерживаться на том, на чем оно долго удерживалось до этого, и постоянно возвращаться к этому, то привычки людей поддерживаются их вниманием, и, в итоге, остаются с людьми навсегда. Избавиться от привычек гораздо труднее чем создать их, поскольку внимание само по себе постоянно возвращается к тому, на чем оно удерживалось, а чтобы переключить его на что-либо другое, требуется контроль, требуется намерение сделать это, требуется энергия. Именно поэтому лучший способ сберечь энергию — это избавиться от привычек, и в свете этого — любая привычка является вредной.

Воин умерен во всем. Воин ко всему относится с нежностью и осторожностью, касаясь всего ровно столько, сколько нужно, и не давая своему вниманию надолго закрепиться на чем-либо. Благодаря этому воин никогда не устает от мира, и те вещи, которые он любит, не могут ему надоесть.

Воин знает, что он всегда найдет путь достижения своих целей, так как умеет контролировать свои желания, поэтому он не тревожится. Тревожиться — значит становиться негибким, неумеренным, безрассудно неумеренным. Как только человек начинает тревожиться, в отчаянии цепляясь за что-нибудь, он тут же устает или утомляет того или то, за что цепляется.

Быть умеренным — значит, что воин не должен применять насилие ни в чем: делать только то, что должен, в соответствии со своим предрасположением, и точно так же, он должен всегда позволять другим делать то, что они должны делать. Воин пользуется своим миром с осторожностью и с нежностью, вне зависимости от того, будь это мир людей, вещей, животных, растений или силы.

Но, чтобы жить таким образом, нужно избавиться от привычек, накопленных к началу изучения магии. Любой распорядок в жизни должен быть уничтожен. Чтобы добиться этого, необходимо выслеживать себя, и при обнаружении какой-либо привычки, немедленно направлять все усилия на ее искоренение. Эту технику маги называют ломкой распорядка жизни. После того, как распорядок побежден, воин выслеживает, чтобы не дать образоваться новым привычкам.

Привычки могут быть во всем, но чтобы можно было эффективно бороться со своими привычками, необходимо сначала избавиться от личной истории, так как личная история — это именно то, что способствует укреплению привычек.

Человек постоянно сверяет свои действия со своим прошлым; удерживая на этом внимание, человек вынужден постоянно повторять то, что он делал раньше, порой сам того не замечая. Таково свойство внимания.

Другая проблема в том, что человек должен все время обновлять свою личную историю, говоря своим родственникам и друзьям обо всем, что он делает. Эта поддерживаемая социумом привычка обсуждения личной истории заставляет человека постоянно концентрироваться на своих прежних поступках, использовать их как руководство к будущим действиям.

Личная история создает в сознании человека его индивидуальный образ, который человек использует как основную силу, направляющую его действия. Так со временем у человека складывается определенное представление о себе, которое находит массу «подтверждений» во внешнем мире: родные и друзья человека, окружающие его люди, наблюдая становление его личностного образа, также закрепляют в своем сознании вполне определенное представление о нем, «раскладывая его по полочкам» в своем уме, «зная», кто он есть и что он делает. И нет такой силы на земле, которая могла бы заставить их изменить свое мнение о нем, поскольку у них вырабатывается привычка думать о нем определенным образом, поступать с ним определенным образом, считать, что он — это то-то и то-то. В итоге и сам человек все сильнее и сильнее начинает верить в это, и потом, при общении с ними, ему ничего не остается, кроме как подкреплять их идею о себе, подсознательно стараясь следовать тому образу себя, который воспринимается ими как сам собой разумеющийся: во время общения подсознание человека стремится найти средства для установления контакта, а первое наиболее подходящее средство — возродить старый образ себя, действуя так, как действовал раньше, показать, что ты — все тот же ты, которого они хорошо знают. Важность самого себя и своих поступков — это один из важнейших элементов описания мира, принятого социумом, поскольку эти чувства являются своего рода клеем, удерживающим внимание людей на элементах привычного описания мира. Именно поэтому социум прилагает большие усилия к тому, чтобы заставить человека чувствовать важность своих поступков.

Таким образом, личная история — это основа саморефлексии, процесса вовлечения себя в свой образ, а следствиями ее являются уверенность в том, что ты — такой-то и такой-то, и не можешь быть каким-либо другим. Человек начинает чувствовать, что некоторые его поступки важнее, чем другие, и некоторые вещи в мире важнее других. Человек просто привыкает чаще уделять внимание определенным вещам, и в результате ему начинает казаться, что эти вещи важнее других. Таким образом, саморефлексия — основа чувства собственной важности.

Исходя из всего вышесказанного, с точки зрения решения задач абстрактной магии, самое лучшее — это стереть всю личную историю, потому что это делает человека свободным от обволакивающих мыслей других людей.

Зачастую человек, имеющий личную историю, сталкивается с еще одной проблемой помимо тех, что были рассмотрены выше. Поддерживая свою личную историю и объясняя другим людям свои поступки, рассказывая им обо всем, что делает человек для того, чтобы его рассказ был достоверным, вынужден говорить об этом импульсивно, как если бы он только что прожил это. И в то же время он должен сохранять свежесть и новизну того, что он делает, чтобы вся его деятельность не превратилась в обыденную приевшуюся рутину. Но, постоянно говоря другим обо всем, что делает человек, уже не может быть восхищенным. В результате вся его жизнь становится скучной и однообразной, и со временем ему начинает казаться, что иной она быть и не может. Все, что остается делать человеку в таких условиях, — это искать разнообразные развлечения, приемлемые для его саморефлексивного образа, которые помогли бы ему забыться, отвлечься от этой серости и однообразия. Но и они со временем неизбежно приедаются, поскольку человек не действует умеренно в отношении своего мира.

С другой стороны, если у человека нет личной истории, то он свободен и может делать все, что угодно, не теряя при этом чувства новизны и восхищения тем, что он делает. Никаких объяснений давать не требуется, никто не сердится, никто не разочаровывается в его поступках. В итоге, избавившись от личной истории, человек избавляется и от своего саморефлексивного образа и обнаруживает в себе способности, о которых не подозревал, и то представление о себе, которое он имел ранее, вовсе не отвечает действительному положению вещей.