Андрей Преображенский - Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Проблема человека в том, что он слишком реален. Его настроения слишком реальны. Не стоит принимать вещи настолько сами собой разумеющимися. Вместо этого следует начать стирать самого себя.

Чтобы избавиться от личной истории, сначала нужно по-настоящему захотеть избавиться от личной истории, а затем нужно действовать гармонично, чтобы обрубить ее в конце концов. Мало-помалу воин должен создать туман вокруг себя. Он должен стирать все вокруг себя до тех пор, пока ничего уже нельзя будет считать самим собой разумеющимся.

У каждого своя личная история, поэтому невозможно дать конкретных рекомендаций по стиранию личной истории. Все, что можно посоветовать — это в каждый момент общения с другими людьми в своей повседневной жизни руководствоваться следующими правилами.

1. Воин должен внимательно следить за тем, что и кому он говорит.

2. Воин никогда не должен касаться в разговорах личной истории. Он может говорить о том, что с ним случалось, разве что, иллюстрируя этим, путь воина, по которому он идет, однако, при этом он должен быть полностью свободен от чувства собственной важности.

3. Воин ни в коем случае не должен делиться своими планами на будущее с кем бы то ни было: рассказывать другим о своих планах — значит закладывать фундамент для будущей личной истории.

4. Воин не ищет совета у людей, которые хорошо его знают, поскольку понимает, что полученный им совет будет находиться в полном соответствии с их образом его личности.

Воин, вообще, с большой осторожностью относится к чужим советам, понимая, что совет будет получен в соответствии с характером личности и жизненным опытом советчика, и вовсе не обязательно, что этот совет будет удачным для него.

Кроме того, воин знает, что когда мы хотим получить от кого-то совет, мы, как правило, просто хотим уйти от ответственности за принятие решения, переложив ее на плечи другого. Воин всегда сам принимает полную ответственность за все, что делает.

5. Воин, когда речь идет о его занятиях, просто показывает людям то, что находит нужным им показать, но при этом никогда не говорит точно, как он это сделал.

6. Когда не имеешь личной истории, то ничто из того, что бы ты ни сказал, не может быть принято за ложь. Поэтому при общении с новыми людьми, воин, отвечая на их вопросы о себе, рассказывает им истории, в которых нет ни единого слова правды. А чтобы все это звучало достоверно, воин учится быть актером.

7. Воин должен уметь направлять любой разговор в нужное ему русло, а для этого он должен быть в состоянии убедить собеседника в чем угодно. И поэтому воин должен постоянно совершенствоваться в искусстве ведения диалога. Воин должен быть мастером ведения беседы.

Разумеется, все эти рекомендации следует применять с умом, и исходить при этом из своих наклонностей. Но всегда следует помнить, что склонности — это склонности, а не саморефлексивный образ себя. Воин избавляется от саморефлексии, избавляясь от личной истории, и только по мере этого избавления он действительно начинает понимать, что является его склонностями, а что — привычками. Чтобы знать, от чего избавляться, воин должен обладать величайшей трезвостью мышления.

Избавляясь от саморефлексии, воин избавляется и от чувства собственной важности. Но чтобы избавляться от саморефлексии, чтобы стирать личную историю, нужно сначала в какой-то степени уменьшить чувство собственной важности.

Как саморефлексия лежит в основе роста чувства собственной важности, точно также и чувство собственной важности — причина саморефлексии. Поэтому избавляться от них следует одновременно.

Чувство собственной важности — это, с одной стороны, ядро всего хорошего в нас, а с другой — ядро всего гнилого. Необходимо избавиться именно от гнилой части чувства собственной важности. Поэтому правильнее говорить, что воин должен не избавиться от чувства собственной важности, но свести его к минимуму, который необходим для выживания и благополучия воина.

Гнилая часть чувства собственной важности — это все то, что заставляет человека создавать привычки и следовать им. В хорошую часть входит, например, стремление воина выжить, стремление изменить свою жизнь согласно рекомендациям магов, стремление быть безупречным. Это — своего рода привычки, которые должен выработать в себе воин, чтобы избавиться от привычек; это привычки, в которых нет привычек, поскольку, чтобы следовать этим рекомендациям, необходимо действовать в высшей степени творчески, а творчество несовместимо с привычками.

Но точно так же, как раньше, человек снова и снова выполнял те действия, которые стали со временем его привычками, теперь он должен еще и еще раз повторять все неделания самого себя, претворяя в жизнь концепции магов. Все новое в нашей жизни должно повторяться до полного нашего изнеможения, и только тогда мы ему открываемся. Именно так, под воздействием нашего социального окружения, мы со временем приобретали наши распорядки и наши саморефлексивные образы.

Воин должен еще и еще раз намеренно ставить себя в такие ситуации, где, как он знает, он будет испытывать острое чувство собственной важности, и затем уничтожать его. Конечно, это следует делать осторожно и гармонично, поскольку стрессы и навязчивые идеи воину ни к чему.

Чтобы уничтожить чувство собственной важности, необходимо понять, что оно есть жалость к самому себе, маскирующаяся под нечто иное. Поэтому жалость к самому себе — это реальный враг человека и источник страдания. Без некоторого количества жалости к самому себе человек был бы не в состоянии быть таким важным для себя, каков он есть. И, чтобы избавиться от чувства собственной важности, нужно стать безжалостным. Если человек не будет испытывать жалости к самому себе, то естественно, он избавится от всех страданий, которые несет потакание чувству того, что тебе очень плохо, что ты несчастен, и судьба к тебе несправедлива. Но чтобы сделать это, человек должен перестать концентрироваться на себе самом, перестать рассматривать в своих мыслях исключительно себя самого, а избавление от концентрации на себе самом и есть избавление от чувства собственной важности. После того, как воин осуществляет такой маневр, его «я» становится абстрактным и безличным.

Есть только один эффективный способ сделать это. Поскольку причина чувства собственной важности — концентрация внимания на вещах, которые кажутся важными, то способ избавления от чувства собственной важности состоит в том, чтобы в ситуациях, когда это чувство дает о себе знать, переключать внимание на вещи, в соответствии с которыми то, что казалось важным, уже не является таковым. Очевидно, что такими вещами не может быть что-либо из того, что известно обычному человеку, поскольку все то, что ему известно, уже разделено им на важное и неважное.