К. Азими - Самоучитель телепатии

Поверить во что-то для человека так же трудно, как изба­виться от иллюзии, сомнения и неверия. Например, человек созда­ет о себе впечатление, противоположное тому, чем он на самом деле является. Он всегда прячет слабые стороны и хвастается вы­мышленными добродетелями, которыми в действительности не об­ладает.

Общество, в котором человек воспитывается и получает обра­зование, принимается им как данность, его разум не может под­вергнуть анализу эту данность, и, таким образом, его подход превращается в веру, хотя это не более чем обманчивая иллюзия. Главная причина этого, как уже говорилось, — это стремление человека создать о себе мнение, противоположное тому, чем он на самом деле является.

Такая жизнь создает человеку много неразрешимых трудно­стей. Она на каждом шагу вызывает боязнь того, что все его уси­лия окажутся тщетными и не дадут результата. Иногда его сомне­ния достигают такой силы, что он начинает думать, что его жизнь будет погублена или, по крайней мере, ей угрожает серьезная опасность. Это происходит из-за быстрого разрушения мозговых клеток — таковы последствия сомнений.

Когда жизнь на поверхности не такая, какой является по сво­ей сути, или когда человек ведет себя противоположно тому, чем он является на самом деле, то действия и поступки, основывающи­еся на таком образе жизни, не дают положительного результата. Когда человек такими своими поступками пытается достичь желае­мых результатов, форсированные изменения и разрушение мозго­вых клеток изменяют общий ход его жизни, и это либо не дает никакого результата, либо причиняет вред, либо вызывает такую неуверенность, что человек вообще не может предпринять ника­ких шагов.

Ментальная структура, или конструкция разума, находится, по сути, под контролем самого человека. «Структура» здесь обозна­чает, что скорость разрушения мозговых клеток повышена, сбалансирована, умеренная или минимальна. Человеку просто повез­ло, если он свободен от сомнений, что возможно благодаря мини­мальному и замедленному разрушению клеток мозга. Отсутствие сомнений и неуверенности — это залог успеха в жизни, ну а чем их больше, тем больше в жизни неудач.

К несчастью, человек оценивает Знания, переданные ему Бо­гом, по искусственным и непрочным критериям и отказывается принять их такими, какие есть. Свет объявлен Богом основой любо­го Знания. От человека требовалось исследовать максимальное ко­личество типов света и определить их функции, но он никогда не уделял этому вопросу должного внимания. Человек никогда не пы­тался приподнять этот занавес либо потому, что этот занавес ни­когда для него не существовал, либо он никогда не обращал на него внимания. Он никогда не пытался понять правила и принципы, управляющие соотношением цветов. Если бы он это сделал, то не происходило бы даже минимального разрушения мозговых клеток, и он бы приблизился к уверенности, а сомнения перестали бы его беспокоить до такой степени, как сейчас. Также свелись бы к ми­нимуму помехи и препятствия в его практической деятельности. Но нет, этого не произошло — человек не стал исследовать типы света и раскрывать его природу.

Он даже не знает, что огни света имеют специфические струк­турные образования, что в них имеются тенденции и общие на­правления, обладающие особыми характеристиками. Он также не знает, что эти огни света — его жизнь и что они его защищают. Ему знакомо только здание из глины и грязи, само по себе совер­шенно безжизненное. Здание, построенное Богом из прокисшей гли­ны, не имеет своей реальности. Реальность — это то, что вдыхает­ся в него Богом в виде Души. Незнание действия световых огней приводит к отходу от слова Божьего. Чем больший будет отход, тем сильнее будут становиться сомнения и капризы, а уверенность и вера, соответственно, рассеиваться.

Спиритуалисты определяют веру как уверенность, в которой отсутствует сомнение.

Настоящая причина нерешительности и слабой веры — сомне­ние. Пока в мыслях есть неохота и колебания, твердость веры не­возможна. Мысль, после того как она обретет свет веры и твердую уверенность, становится манифестацией, или феноменом.

Чтобы остановить разрушение клеток мозга, мы должны иметь сильную волю. Упражнения, разработанные парапсихологами для развития воли, нацелены на обретение уверенности.

Дистанция между сомнением и уверенностью в пересчете на время равна, с одной стороны, ста годам, а с другой, составляет долю секунды. Это утверждение звучит загадочно, но Высочай­ший Аллах проясняет его такими словами: «Эта книга не вызыва­ет сомнений, тот, кто верит в невидимое, найдет в ней верное руководство».

Здесь Бог делает два утверждения: (1) словами «книга не вы­зывает сомнений» он отрицает сомнение; (2) невидимое приравни­вается к вере и уверенности.

Это четко указывает на то, что Бог не позволяет нам иметь сомнение или неуверенность. В уме может оставаться лишь уверенность и вера. Нас ведет то, что называется «верой в невидимое». Цель такого руководства чрезвычайно важна. То есть, мы верим в существование чего-то, видим мы его или нет, понимаем или нет, узнаем или нет. И это дает исчерпывающее руководство, которым человек окружается со всех сторон.

Когда практика фокусирования излучающихся мыслей в одной точке доходит до стадии, где сомнение и неуверенность сменяются светом уверенности, то благодаря поддержке решительности они просто обязаны проявиться в реальности.

В рассказе о Хазрате Гусе Али Шахе вы уже прочитали о том, как на практике проявляется концентрация мыслей и манифе­стация уверенности. А вот еще один такой случай, рассказанный нам стариками.

«Когда дочь одного известного бизнесмена достигла возраста 15 лет, с ней произошел странный случай. Однажды она проснулась и увидела, что ее руки украшены хенной. В полдень с ней внезап­но случился обморок, а потом каждый четверг в определенное время она теряла сознание. Врачи начали лечить ее от истерии. Улучшения не наблюдалось, и ее отвели к духовным лекарям. Те стали изгонять из нее злых духов. Когда амулеты, заклинания и другие средства знахарей тоже не помогли, ее отвели к хакимам и местным докторам. Один метод лечения сменялся другим в течение 4 лет. Потом как-то раз, когда с девушкой должен был вот-вот случиться очередной припадок, она ощутила прилив счастья. Про­снувшись утром, она приняла ванну, оделась в шелка, нанесла косметику. Она выглядела, как невеста перед свадьбой. Когда ее спросили об этих приготовлениях, она застенчиво сказала, что дол­жен прийти «он», и если она не подготовится, то он будет очень сердит. Все приготовив, она тихонько села на диван и стала кого-то ждать. Когда солнце стало клониться к закату, она упала и потеряла сознание, не приходя в себя до позднего вечера.