Роман Попов - ПЯТЬ БЕСЕД В МОСКВЕ

Вот мы лишь просмотрели маленькую цепочку от "Богородице, дева радуйся" позитивных мыслей о любви и чистоте к проявлению агрессии, где все "заклятые грешники" в том числе собственные друзья и родители.

Мы бы могли долго и подробно показывать разрушительное влияние религий, сект и культов на личность и сознание человека, но в виду сжатости предоставленного нам объема позволяем себе сделать заключение.

Зомбирование личности в основных современных религиях и сектах происходит медленно, позитивные установки прорастают в практику состояний, те в свою очередь формируют однонаправленность сознания и изоляцию. Отключение цензора (сознания) позволяет засеять любые бессмысленные установки в виде поучений, священных писаний и т.д. Когда эти установки начинают управлять человеком, он входит в противоречие с окружением.

Порожденная этим агрессивность перерастает в депрессии, что производит массу неконтролируемых, неосознанных поступков. Все это вместе целиком порождает массу отклонений, иногда суицид, бродяжничество, галлюцинации, резонерство, бред, амнестические паузы, значительное ухудшение памяти и эта цепочка может оказаться бесконечной.

Избегая возможности оскорбить религиозных людей, хотелось бы отметить, что как бы ни были прекрасны "духовные истины", очевидно они уже присущи человеку и не требуют какой-либо практики и религии.

Пользуясь возможностью, представленной нам автором книги, мы предупреждаем всех людей, подчиненных какой-то одной идее или религии, об опасности такого рода занятий.

Группа психологов "Экология души".

Абхишека- обряд посвящения в классической тантре, путем возливания масла на темя с пением мантр и передачей энергии от Гуру.

Ангкор- обряд посвящения, передачи энергии от Мастера через предметы ритуального толка, визуализации и т.д. с целью открытия какого либо аспекта сознания (понимания) ученика, а так же посвящение в практику техники медитации в Северном Буддизме.

Барака- суфийский термин, означает буквально , "божественную милость", то есть духовную силу, божественное присутствие. Она в свою очередь может принести благо любого сорта ее получающему. В связи с этим возникли паломничества в святые места, к могилам святых, мощам, живым шейхам (наставникам суфиев), так как они признаются носителями бараки. Бараку ищут как с целью получения материального благополучия, так и духовного развития. Термин многослойный и в чистом виде означает "Барака необходима для самой себя".

Бардо- тхедол- тибетская книга мертвых. Ритуально-магический текст, используемый Ламой для провожания умирающей души после смерти человека. Читается несколько дней над трупом и затем в целом 49 дней. Она повествует о пути Бардо, иллюзорном пути смерти, и помогает провести человека через посмертный путь к новому рождению. Так же использует качество посмертного перехода для достижения более высоких духовных состояний. Термин Ламаизма.

Грантхи- узлы, энергетические сплетения на передней поверхности тела. Их всего три, во втором, четвертом и шестом центре. Йогический термин.

Дервиш- нищий, в суфизме странник, святой отшельник, так же суфий. Бродячий монах.

Дза- Дзен- просто сидеть. Ненаправленная медитация, безобъектное сидение в позе, Школа Сото ставит этот метод, как один из самых важных в достижении просветления в Дзен-буддизме.

Ошо- (Бхагаван Шри Раджниш) 1931 - 1989. Просветленный мастер.

Пхо- ва- перенесение сознания. Техника медитации, позволяющая практикующему свободно переносить свое сознание из одной формы в другую. То есть, это и отрабатывание перехода души в момент смерти физического тела.

Рамана Махариши - индийский святой, был известен способностью безмолвно передавать знания. Его молчаливый даршан вызывал многочисленные изменения в трансформации учеников.

Реинкарнация- перерождение. Взгляд на жизнь, как на цепочку бесконечных рождений, характерен для всей восточной мысли, где человек, перерождаясь множество раз на земле имеет все возможности для греховной деятельности и духовной практики. Идея реинкарнации души находит подтверждения во многих научных умах. В настоящее время ведется научное изучение этого феномена. Суфизм и Христианство так же подтверждают идею реинкарнации, но здесь, в отличие от Индуизма, Буддизма и Тантризма, речь уже не идет о множественности перерождений, а о воскрешении после смерти, воскрешении в духе.

Ритрит- безмолвное уединение для духовной практики, обычно на несколько недель и более.

Суфизм- мусульманский мистицизм, начинает документальный отсчет примерно с конца 1 века н.э. Путь любви и преданости в познании истины. Как и любое мистическое учение основывается на практике различных форм психофизических упражнений. Имеет множественность орденов открытых, а также скрытых от непосвященных. Многослойный термин.

Кальки- в данном контексте словом кальки обозначен современный индийский псевдо-святой, провозглашающий себя Аватаром. Деятельность этой секты начинает прорастать на территории Москвы и дополняет прекрасную цепь харизматических сект: Марии Деви Христос (Белого братства), Сёко Асахары, Братьев Мун, Алилуевцев и т.д. К чему это приводит читайте в Приложении 2.

Кармапа 17- находится в настоящее время недалеко от столицы Сиккима в Северной Индии. Глава линии Карма-кагью. Продолжает цепь непосредственной передачи знания от Гаутамы Будды. Кармапа 17, признается (автором), как одна из редчайших душ воплотившихся на земле в настоящее время.

Линг- малое посвящение, в чтение книг (священных текстов), в произношение мантр, так как чтение книг, мантр и т.д. без благословения Учителя не считается успешным и не может привести ученика к должному пониманию и опыту.

Лявры- вибрации сексуальных элементов. Сексуальные желания. Оккультный термин.

Мандалы- изображения мира. Рисунки, композиции, объемные и плоские. Строятся по древним канонам и могут выражать как строение мира, так и аспекты какого-то божества или силы сознания. Применяются в медитациях, посвящении, инициации и выборе имени, ритуальных и магических действиях.

Махамудра- имеется в виду Махамудра Тилопы. Текст Махамудры (великого символа) отрицает возможность познания Бога через чтение священных книг, следования религиозному пути. Тилопа повествует о том, что состояние Будды достигается с помощью расслабленности, естественности и "нецепляния".