Стивен Волински - Я есть то, что я есть

Ученик:Что оно существует в некоем месте.

Волински:Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик:Это идея и проекция Я ЕСТЬ.

Волински:А если эта концепция не имеет ничего общего с реальностью, тогда что?

Ученик:__________

Волински:Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции Запредельного?

Ученик:Оно подобно небесам, оно заботится обо всем.

Волински:Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик:Это проекция Сознания.

Волински:А если все это не более чем концепции, не имеющие ничего общего с реальностью, тогда что?

Ученик:Я слегка разочарован тем, что нет никакого Запредельного.

Волински:А что, если и концепция разочарования и Запредельного, и переживающий разочарование и Запредельное – все не более чем концепции, образованные из одной и той же субстанции, или Сознания, и не имеющие ничего общего с реальностью?

Ученик:Ого! Я не знаю, что собой представляю.

Волински:Какие еще концепции имеет Сознание посредством концепции Я ЕСТЬ относительно концепции Запредельного?

Ученик:Что оно запутано и что оно существует.

Волински:Почему у Сознания через посредство концепции Я ЕСТЬ возникают подобные концепции?

Ученик:Я не знаю______________ Ничто.

Волински:Что, если данные концепции не имеют никакого отношения к реальности?

Ученик:________ Ничто.

Волински:Есть ли у концепции Я ЕСТЬ какие-либо еще концепции в отношении концепции Запредельного?

Ученик:________ Просто тишина__________.

Исследование природы многомерного Осознания: обзор

1. Какую концепцию имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?

2. Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

3. Что, если эта концепция не имеет ничего общего с реальностью?

Пример исследования природы многомерного Осознания

Волински:Какую концепцию имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?

Ученик:Что оно существенно.

Волински:Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик:Это хорошая проекция Я ЕСТЬ.

Волински:Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик:Она делает ее более реальной, будто оно (Я ЕСТЬ) существует.

Волински:А если концепция «существования» – не более чем концепция концепции Я ЕСТЬ и не имеет ничего общего с реальностью, тогда что?

Ученик:________

Волински:Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?

Ученик:Оно способствует просветлению.

Волински:Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик:Поскольку это осмысленно.

Волински:А если концепция, именуемая «осмысленностью», и просветление – всего лишь концепции концепции Я ЕСТЬ, не имеющие никакого отношения к реальности, тогда что?

Ученик:_________

Волински:Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?

Ученик:Что оно ей нравится, потому что может что-то делать.

Волински:Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция того, что ей «нравится что-то делать»?

Ученик:Я не знаю.

Волински:Что, если все это – концепции, не имеющие ничего общего с реальностью?

Ученик:________

Волински:Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?

Ученик:Что они существуют.

Волински:Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик:Я не знаю.

Волински:А если это не более чем концепция Я ЕСТЬ, не имеющая никакого отношения к реальности, тогда что?

Ученик:________

Волински:Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?

Ученик:Что Сознание проецирует Я ЕСТЬ, забывает о том, что оно это сделало, и верит в свою проекцию.

Волински:Почему у Сознания возникает через посредство Я ЕСТЬ подобная концепция?

Ученик:Это происходит.

Волински:Что, если все это – концепции, не имеющие ничего общего с реальностью?

Ученик:________

Волински:Есть ли у концепции Я ЕСТЬ какие-либо еще концепции в отношении концепции многомерного Осознания?

Ученик:Кто выдает эту чушь, что Сознание или Я ЕСТЬ проецирует?

Волински:Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?

Ученик:Кто выдает эту чушь?

Волински:А если эта концепция о выдавании или не-выдавании чуши не имеет ничего общего с реальностью, тогда что?

Ученик:________

Пожалуй, очень трудно рассматривать «духовные» концепции и практики и отбрасывать их. Вероятно, причиной этому служит то, что остальные психоэмоциональные концепции приносят боль – и мы более склонны работать с ними – тогда как духовные концепции обещают нам избавление от всей боли. К сожалению, как нам всем известно, духовные концепции могут помочь приглушить боль, предложить некий более удобный контекст или линзу – но тонкая боль остается даже по прошествии многих лет, в то время как мы пытаемся оправдать свое застревание духовными философиями, сообществами и техниками, игнорируя посредством того, что не ставим под сомнение сами «духовные» концепции, свою внутреннюю структуру и то, как это концепции прицепляются к ней. Это, в конечном итоге, укрепляет концепцию психики и концепцию духовности, проецируемые Сознанием через посредство Я ЕСТЬ – образуя таким образом замкнутый круг. Перефразируя несколько утверждений Нисаргадатты Махараджа:

Отбросьте все… Вы не можете отбросить что-либо, пока не знаете, что оно собой представляет… Будто человек, роющий колодец, – не переставайте копать, пока не обнаружите воду… Отбрасывайте все до тех пор, пока все, что останется, не будет Ничто… Поверьте мне, не бывает слишком много разрушения…

Ваше собственное Я – это высший Учитель (Садгуру). Внешний учитель – не более чем указатель на пути. Лишь ваш внутренний учитель дойдет вместе с вами до самой цели, ибо это он – цель.