Стивен Волински - Я есть то, что я есть

Я ЕСТЬ, образованное из Сознания – когда в нем «пребываешь», – служит порталом, или вратами, к Абсолюту. Похоже на то, что хоть и не всегда, но как правило, прежде, чем это «произойдет», внешние проекции Сознания, кажущиеся отдельными от Я ЕСТЬ, отбрасываются. И вскоре, Я ЕСТЬ – единственное, что существует. Это чистое Я ЕСТЬ – Гуру. Когда вы становитесь Я ЕСТЬ, «оно» ведет «вас» за пределы, к Сознанию, из которого Я ЕСТЬ образовано. Когда Я ЕСТЬ исчезает, реализуется Сознание, запредельное Ничто, безымянный Абсолют, великое Безмолвие.

Вопрос: Почему в том, что вы говорите, нет преданности, бхакти?

Я – бхакти, я – Атма-бхакти, я поклоняюсь себе.

Для того чтобы доподлинно понять данное утверждение, нам для начала следует понять, что бхакти – это преданность. Истинная бхакти – или ее плод – случается тогда, когда преданный ( бхакта ) и объект преданности, Гуру/Я ЕСТЬ, едины. Ввиду того, что Сознание, которое, сгущаясь, становится Я ЕСТЬ, является источником всех божеств, и оно суть Гуру, «пребывание в Я ЕСТЬ» – это чистейшая бхакти, а «отбрасывание всего остального» – самый прямой путь и самая чистая форма преданности.

Само Существование – это Гуру.

Целые тома были написаны о гуру, их значении, деяниях, уроках, учениках, милости и прочем. Но что такое гуру? Гуру – это некто, осознающий, что все образовано из одного и того же Сознания, и одновременно с этим понимающий, что все это, включая самого гуру, представляет собой мираж. Согласно Нисаргадатте Махараджу, внутренним учителем, или гуру, является Я ЕСТЬ. Когда вы постигаете свою собственную Сущность, Я ЕСТЬ, потребность во «внешнем» учителе, или гуру, исчезает. Кроме того, когда вы пребываете в Я ЕСТЬ, тогда случается постижение великой Пустоты.

То, что видит все это, а также Ничто, есть внутренний Учитель. Он суть ваше собственное Я.

Для «меня» большая часть гуру не были сильными учителями, в коих «я» нуждался. И именно непрерывная ярость Нисаргадатты Махараджа, противостояние с ним лицом к лицу, поколебали и затем вдребезги разрушили ту личность, которая была проекцией Сознания Я ЕСТЬ и о которой «я» не знал, что она фальшива. Поначалу это было крайне болезненно, но в конце концов силой заставило меня осознать Я ЕСТЬ и Сознание, лежащее в его основе.

Любой, приходящий сюда, будет ликвидирован.

Слова Нисаргадатты Махараджа были столь прямыми, сильными, краткими и шокирующими, что нередко мне приходилось неделями отлеживаться перед тем, как я мог снова вернуться и получить очередной удар по своей личности (моему эго) и тем концепциям, что, как я полагал, были «мной». «Я» всегда понимал его цель и знал, что если выдержу этот курс, то – как Махарадж мне сказал: «Это мне откроется».

Ваше тело-ум испытывает шок от этих слов гуру, потому что растворение – началось.

Они (реализованные) могут в зависимости от обстоятельств смеяться или плакать. Но внутри они остаются совершенно спокойны и невозмутимы, отрешенно наблюдая свои собственные спонтанные реакции. Внешняя форма обманчива, тем более в случае джняни.

Это утверждение смущает и сбивает с толку тех, кто не утвердился в ТОМ, или не осознал Ту Единую Субстанцию, поскольку с любого иного уровня поведение гуру может выглядеть безумным и даже противоречить тому, каким мы себе его представляем. С точки зрения нереализованного человека, лишенного видения и понимания, гуру всегда должен быть совершенным, адекватным по представлениям людей, неосуждающим, никогда не должен сердиться, обязан постоянно быть любящим, сострадательным, мудрым, сдержанным и т. д., и т. п. Все это иллюзии. Потому что в то время как механизм тела-ума гуру продолжает следовать своей судьбе, гуру как Сознание – которое и именуется «Гуру» – знает, что все это представляет собой мираж, не имеющий к нему никакого отношения.

Внутренний гуру не обязан быть ненасильственным. Порой он может быть весьма насильственным – дабы разрушить тупую и извращенную личность.

На Западе в настоящее время противостояние с учителем понимается в значительной мере неверно. Личность надлежит видеть такой, какая она есть. Этот процесс может нередко быть подобен болезненному столкновению и противоборству. Махарадж не был маленьким пассивным и добрым махатмой. Он был противоборствующей силой, вдребезги разбивающей самообман личности – для того чтобы Я ЕСТЬ стабилизировалось.

Трудность заключается не в гуру. Не хватает как раз зрелого ученика. Когда человек не готов, что тут можно сделать.

Таким образом они (учителя) свободны. Это не означает, что они делают все, что вздумается, но то, что они свободны от преломляющего механизма тела-ума, хотя извне выглядят так же, как и любой другой человек.

Вопрос: Многие восточные учения и учителя выглядят странными и экзотичными и производят большее впечатление, нежели учителя с Запада. Почему?

Стивен:Поскольку в нашей культуре мы любим то, что отлично. Если учитель слишком похож на нас, люди полагают, что он не может «обладать» реализацией. Однако следует понять, что нет никакого жесткого стандарта внешних характеристик реализованного. Просто он знает, кто он – и что вы и они, все и вся образованы из Сознания и представляют собой мираж.

На начальном этапе может быть важным иметь пример внешнего гуру. Поначалу может быть существенным иметь рядом кого-то, кто не только знает, кто он – или что ЕГО НЕТ, но также способен учить, тянуть за собой, указывать на Я ЕСТЬ и то, что за его пределами, – до тех пор пока внешний учитель не будет постигнут как внутренняя сущность, Я ЕСТЬ, и необходимость в нем не отпадет. Вскоре после того как Нисаргадатта встретил своего гуру, Шри Сиддха-рамешвара Махараджа, тот умер. Однако того, что было передано или понято, было достаточно – так что единственное, что оставалось необходимым, была внутренняя сущность, Я ЕСТЬ. В действительности, истинным гуру ( Садгуру ) является Я ЕСТЬ. Внешний гуру – всего лишь феномен, проводник. Истинный Гуру – это «внутреннее», Я ЕСТЬ и, впоследствии, Сознание.

Называйте «гуру» знание Я ЕСТЬ.