Марсель Хассин - Тайны Афганистана

Современная философия и трансперсональная психология использовала древние философские и религиозные традиции как неиссякаемый источник духовного богатства и личностного роста. Так, последователь «традиции», какой-либо одной или всех, — это тот, кто пользуется богатствами ее знания и приобщился к великой энергии, которую несет этот поток из глубины веков, поскольку все указывает на существование изначальной истины и все традиции заключают в себе эту вечную истину, хотя каждая выражает ее своим особенным способом. Нужно различать внутреннюю истину традиций, каждая из которых, обладая своей особой истиной, просветленными пророками и учителями, предлагает нам свое видение «сути», которая, в действительности, мало чем отличается от «сути» прочих традиций.

Какая разница, используют ли они в качестве символа цветок лотоса с тысячей лепестков, святой Грааль или крест, как христиане, зеркало, как буддисты, звезду Давида или инь-ян. По словам Кена Уилбера, «история может быть переосмыслена, и вместе с ней — накопленный трансцендентальный опыт, который не является плодом какой-то особой идеологии, но разделяется многими идеологиями». Олдос Хаксли сказал, что мир и все его создания суть выражения божественной реальности, на которой они зиждятся. Тем самым, выполняя необходимые упражнения, которые предлагают некоторые традиции, люди не только могут познать эту реальность, но, что еще важнее, могут испытать единение с божественной основой. Несомненно, именно древние традиции передают нам знание о божественной основе, являющейся нашей истинной природой. Однако в большинстве случаев приходится погружаться в самую глубину этого знания, теоретически и практически применяя техники, которые позволяют нам выйти за границы собственного сознания.

Омар Али-шах, о котором мы уже говорили ранее, глава крупного объединения тариков на Западе (среди прочих — в испанском городе Аркос-де-ла-Фронтера), пишет: «В течение по меньшей мере одиннадцати веков профессионалы „традиции“ работали в Европе. Они сформировали методы и формы обучения и правила поведения, позволяющие избежать девальвации тайны». Этот учитель, живущий в Лондоне, говорит о многих людях, занимавших высокие должности в европейских институтах, например во Всемирном Банке, и бывших последователями суфизма, пытавшихся передать «традицию» и разумно применявших ее в повседневной жизни. Как полагает Омар Али-шах, чем прочнее контакт с «традицией», тем больше энергии будет перетекать между человеком и «традицией», и тем больше энергии может накопить человек. Это не означает, что мы немедленно должны примкнуть к суфийской тарике или буддистской общине, чтобы вступить в контакт с «традицией». Просто надо помнить, что «традиция» постоянно присутствует здесь, вокруг и внутри нас, и ее энергия постоянно течет, передаваясь человеку, как только он вступает с ней в духовный контакт.

Лично я полностью согласен с тем, что Умберто Эко говорит в своей книге «Маятник Фуко»: «Не ходите туда, где берут деньги за вход. Настоящее кандомбле — то, где вас ни о чем не просят, не просят даже верить».

В эпоху Третьего Рейха интерес к афганскому эзотеризму, вне всякого сомнения, достигает своего наивысшего подъема, возможно, потому, что Гитлер верил, будто отчасти в этой стране находятся корни арийского народа. В то время уже многие историки уверяли, что арии происходили от индоевропейских народностей, населявших степи Центральной Азии, возможно, Украины или расположенные на той же широте предгорья на севере Кавказа. С точки зрения историков Третьего Рейха, в иранцах и в некоторых афганцах текла арийская кровь, поскольку арийцы проходили по территории этих двух стран между 1500 и 1400 годами до н. э.

Эта «арийская» мания была столь сильной, что, ведя военные действия в России во время Второй мировой войны, нацисты подняли знамя с черной свастикой на вершине Эльбруса, легендарном для арийцев месте, окруженном преданиями, отсылающих нас к обширной литературе о Центре мира. Этот жест не был только демонстрацией военной победы, он имел очень глубокое символическое значение, которое привело фюрера в восторг.

Гитлер первым заявил о своем союзе с «девятью Высшими Неизвестными» и уверял, что он поддерживает контакт с обладателем ключей, открывавших царство Агартхи. Но прежде чем говорить о Гитлере, посмотрим, как он пришел к таким взглядам и откуда взялась столь плодородная эзотерическая почва в недрах самой мощной военной машины середины XX века.

Одним из ключевых персонажей этой главы и эзотеризма Третьего Рейха является Карл Хаусхоффер, который провел много времени в Индии, на Дальнем Востоке и в Японии. По мнению Льюиса Пауэлса и Жака Бержье, авторов книги «Возвращение колдунов», Хаусхоффер был одним из тех, кого Гурджиев называл «искателями правды», и одним из тех, кто сопровождал его в поездках по Азии и Афганистану. По признанию самого Хаусхоффера, он был посвящен в одно тайное общество в Японии. Он действительно знал несколько восточных языков, владел санскритом и был переводчиком буддистских и индуистских текстов. Он считал себя восточным мистиком и учеником Шопенгауэра. Можно сказать, что он породил арийскую и экспансионистскую политику Третьего Рейха.

По мнению многих исследователей истории Третьего Рейха, именно Хаусхоффер посвятил Гитлера в начала «тайного учения», хранимого посвященными монахами древнего Тибета. Эта доктрина включала в себя теории, связанные с «третьим глазом» и аказическими списками. Также в ней говорилось об Атлантиде и семи населявших ее расах, которые Хаусхоффер называл рмоахалами, тлаватлями, тольтеками, туранцами, ариями, аккадцами и монголами.