Марсель Хассин - Тайны Афганистана

Marchi C. Grandes pecadores, grandes catedrales. — Barcelona: Seix Barrai, 1988.

McCall H. Mitos mesopotámicos. — Madrid: Akal, 1990.

Nurbakhsh J. El paraíso de los sufies. — Madrid: Luis Cárcamo Ed., 1992.

Osmen, S. A. Sacred Place. — London: Labyrinth Publ., 1990.

Ouspensky P. D. Fragmentos de una enseñanza desconocida. — Buenos Aires: Ghanesa, 1968. (Есть на русском языке: Успенский П. Д. В поисках чудесного: Фрагменты неизвестного учения / Пер. с англ. Н. В. фон Бока. — СПб.: Изд. Чернышева, 1992.)

Pawels L. Gurdjieff. — Paris: Hachette-Editions de Seuil, 1954.

Pawels L., Bergier J. El retorno de los brujos. — Barcelona: Plazayjanés, 1961.

Perry W. N. Gurdjieff a la luz de la tradición. — Palma de Mallorca: Tradición Unánime, 1984.

Plantas, chamanismo y estados de conscientia. Barcelona: Los Libros de la Liebre de Marzo, 1994.

Poema de Gilgamesh. — Madrid: Editora Nacional, 1980. (Есть на русском языке: Эпос о Гильгамеше («О все видавшем») / Пер. с аккад. И. М. Дьяконова. — М.-Л.: Изд. АН СССР, 1961.)

Rashid A. Los talibán. — Barcelona: Península, 2000.

Rudgley R. Enciclopedia de las substancias psicoactivas. — Barcelona: Paidós, 1999.

Sacy S. Memoire sur la Dynastie des Assessins et sur l’origen de leur nom. — Paris, 1809.

Schonfield H. El enigma de los esenios. — Madrid: Edaf, 1995.

Scott E. El pueblo del secreto. — Málaga: Sirio, 1990.

Shah, Idries. Los sufíes. — Barcelona: Luis de Caralt Ed., 1984. (Есть на русском языке: Шах И. Суфии. — М.: Локид; Миф, 1999.)

Shah, Omar Ali. Sufismo hoy. — Madrid: Sufí, 1992.

Smart N. Las religiones del mundo. — Madrid: Akal, 2000.

Sourdel D. et J. Dictionnaire historique de l’Islam. — Paris: Présse Universitaire, 1996.

Wilber K. Después del Edén. — Barcelona: Kairós, 1995.

Washington P. El mandril de Madame Blavatsky. — Barcelona: Destino, 1995.

Xivier R. Historia de Afganistan. — Barcelona: Imprenta Fomento, 1847.

Zuber R. Quien es usted, senor Gurdjieff. — Buenos Aires: Hachette, 1977.

Автор книги «Загадочный народ». Издательство «Сирио», Малага. 1983.

В Санидаре обнаружены первые захоронения человеческих существ, совершенные неандертальцами около 60 000 лет назад. Этот факт свидетельствует о возникновении культа смерти, поскольку до этого тела не хоронили. Захоронение Санидара было совершено в соответствии с определенным ритуалом, поскольку тело и могила были надлежащим образом подготовлены и ориентированы в пространстве.

В Тассили, в алжирской Сахаре, имеется более 20 000 наскальных рисунков, некоторые из них сделаны более 6000 лет назад. Это памятник эпохи неолита, созданный людьми, которые начинают изображать символы, уроборические и магические аспекты собственной жизни.

Wasson R. G. Persephone’s Quest: Entheogens and the Origins of Religion. — New Haven: Yale University Press, 1986.

В XII веке предполагаемые останки этих волхвов были перевезены из Милана в Кельн, и сегодня они покоятся в золотом ларце в соборе этого немецкого города. Однако известно, что саркофаг содержит только три детских скелета, как утверждает Цезаре Марчи в книге «Великие грешники, великие соборы». Кем были эти дети? Как они связаны с гипотетическими волхвами?

В надписях Дария этот город появляется под названием Бактры, в Авесте — Багхди, а сегодня для его обозначения используются названия Балш, Балдж и Балх. В данной книге мы будем пользоваться названием Балх.

Заинтересованный читатель найдет обширную библиографию по Гурджиеву в списке литературы, сопровождающем эту книгу. Я рекомендую книгу Льюиса Пауэлса, отличающуюся исключительной научной строгостью. Рафаэль Лефор, которого Питер Вашингтон считал псевдонимом Идрис-шаха, приводит интересный обзор мест и людей, у которых мог учиться Гурджиев. Книга самого П. Вашингтона интересна освещением личных качеств армянского учителя. Витал Н. Перри в своей книге также дает интересную оценку его учения. Наконец, имеется книга Дж. Блашке, который очерчивает контуры жизни учителя и основы его учения,

Существование единого Бога доказывается следующей йезидской молитвой: «Солнце взошло надо мной, и ко мне подошли два палача. О несчастный, вставай и полагайся на твою веру, гласящую: Бог един, а Малекас Сей — Хаббид Аллах. Признай еще раз смерть времени и последний день. Аминь».