Парамаханса Йогананда - вечный поиск

« Бхагавад-Гита», IХ:30-31.

Первое послание коринфянам, 3:16.

IX: II.

Из знаменитой песни Свами Шанкары, несравненного истолкователя ведического монизма (см. глоссарий).

«Бхагавад-Гита», 11:59.

В тот период, когда Парамахансаджи сделал это наблюдение, Аляска и Гавайи еще не были штатами (прим. издателя англ. изд.).

Вездесущий божественный интеллект и влекущая сила Его любви, проявленная в творении.

«Бхагавад-Гита», XII: 18-19.

Согласно священным писаниям индуизма, душа человека заключена в трех телах, последовательно содержащихся одно в другом. Эти тела суть тело идей, или каузальное тело; тонкое астральное тело и плотное физическое тело. Астральное тело относится к тонкой сфере более утонченных сил, куда после физической смерти возвращается душа, все еще будучи заключенной в своих каузальном и астральном телах, чтобы продолжать свое духовное ученичество до тех пор, пока снова не воплотится на земле (см. глоссарий).

«Если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божия... Должно вам родиться свыше» (Евангелие от Иоанна, 3:3,7).

Жизненная энергия вливается в тело через продолговатый мозг, накапливается в этом резервуаре, а затем нисходит сознания, расположенным вдоль позвоночника, откуда она доставляется органам сенсорного восприятия и остальным покидает тело через продолговатый мозг. Продвинутый йогин способен сознательно и по собственному желанию отводить органов чувств в мозг, направляя ее вверх, к высшим центрам божественного восприятия, где он радостно осознает себя «мертвым», то есть свободным от чувственного обмана бытия, ограниченного физическим существованием.

Апостол Павел, великий христианский мистик, понимал и демонстрировал эту способность управлять жизнью и смертью. Об этом говорят его слова: « …я каждый день умираю» (Первое послание к коринфянам, 15:31).

«Бхагавад-Гита», II: 13.

«Йогнн, единый с Богом, отрешившийся от плодов своей деятельности че­ловек, обретает Вечный Мир (вечный, потому что укоренен в самодисциплине);}человек же, побуждаемый желаниями, привязанный к плодам, находится в оковах» («Бхагавад-Гита» V:12).

См. Каста в глоссарии.

Имеется в виду, что в прошлых своих воплощениях они получили у Парамахансы Йогананды духовное посвящение (прим. издателя англ. изд.).

«Если пребудете в слове моем, то вы истинно мои ученики, и познаете ис­тину, и. истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, 8:31-32). «Те, которые неизменно следуют Моему учению, исполненные веры и свободные от лукавства, те также освобождаются от (всей) кармы» («Бхагавад-Гита», III:31).

Откровение святого Иоанна, 1:7.

Свет духовного ока между бровями. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Евангелие от Мат­фея. 6:22).

См. глоссарий.

Об Иоанне Крестителе Иисус сказал: «И если хотите принять, он ест Илия, которому должно придти» (Евангелие от Матфея, 11:14).

Евангелие от Матфея. 1:22-23.

Евангелие от Матфея, 3:17,

172 Евангелие от Иоанна, 8:28.

Евангелие от Иоанна, 10:34.

Откровение св. Иоанна. 3:12.

Евангелие от Луки, 12:6.

Эта беседа проходила в 1939 году; Обитель в Энеинитасе была возведена в 1936-м. Здесь Парамахансаджи рассказывает о том. что обитель предстала в видении в 1931 году (прим. издателя англ. изд.).

Евангелие от Луки, 22:42.

Евангелие от Луки 23:34.

Из поэмы Парамахансы Йогананды «Лодочник Бога».

"Бхагавад-Гита», 11:15.

См. «Автобиография йогина», гл. 34.

Никола Тесла, знаменитый исследователь электричества и изобретатель, осознавал возможность непосредственной материализации. Он писал:

«Давным-давно он (человек) постиг, что вся воспринимаемая материя происходит из первичной субстанции, или тонкой среды за пределами восприятия, которая заполняет все пространство. Это акаша, или светоносный эфир, на который воздействует жизнетворная прана, или творческая сила, вызывающая к бесконечному циклическому существованию все объекты й явления.

Может ли человек контролировать этот самый великий и внушающий трепет из всех природных процессов? Может ли он черпать разные виды энергии из ее неисчерпаемого запаса, чтобы использовать их функцию для своих нужд, или даже более того — принуждать их к действию одной лишь силою своего желания?

Если бы он был на такое способен, он располагал бы силами практически неограниченными и сверхъестественными. По его приказу в результате лишь легчайшего усилия с его стороны исчезали бы старые миры, а новые мгновенно перемещались бы из сферы замысла в сферу бытия. Он мог бы формировать, уплотнять и сохранять эфирные формы своего воображения, мимолетные образы своих сновидений. Он мог бы выразить любое создание своего ума, каковы бы ни были его масштабы, в формах твердых и нетленных.

Сотворение и уничтожение материальной субстанции, приведение ее в формы, соответствующие его желанию, стало бы высшей манифестацией власти человеческого разума, предельным триумфом Человека над физическим миром, его венчающим свершением, которое поставило бы его рядом с его Создателем, что означало бы осуществление его конечного и наивысшего предназначения» (из книги Дж.Дж. О'Нила «Расточительный гений», изд-во «Ив Вашбурн», 1944 г. Перепечатано с разрешения ассоциации «Дэвид Мак-Кей Компани Инк.», Нью-Йорк).

«Бхагавад-Гита», IV:33.

Евангелие от Матфея, 6:33.

В «Молитве к божественной Матери о прощении грехов» великого Шанка-ры есть повторяющийся рефрен: «Плохих сыновей много, плохих матерей не бывает никогда».

«Физическое тело с корнями волос, стволом головного мозга, позвоночным столбом, ветвящейся системой нервов и ветвями рук и ног, похоже на перевернутое дерево... некоторые йоги не стригутся, чтобы притягивать длинными волосами больше космических лучей их эфира. Причина, из-за которой Самсон потерял свою сверхчеловеческую силу, когда Далила отрезала ему волосы, вполне могла состоять в том, что он практиковал определенные йогические упражнения, преображающие человеческие волосы в чувствительные антенны, которые притягивают из эфира космическую энергию» (Парамаханса Йогананда. «Журнал Самопознания», май-нюнь 1963 г.).