Вадим Розин - Эзотерический мир. Семантика сакрального текста

Здесь можно поставить точку, и в отношении темы эзотерических учений я ее ставлю. Хотел бы еще сказать лишь одно. Опыт мирского эзотеризма показывает, что вполне возможен разумный компромисс между миром горним и дольним, между обычной культурой и эзотерической. Можно быть вполне трезвым и земным человеком, вспомним, например, А. Швейцера, и в то же время жить, ориентируясь на идеальные и трансцендентальные ценности. Последнее только воодушевляет и придает смысл и энергию каждодневной прозе жизни. Не только можно, но и нужно идти эзотерическим путем, оставаясь в культуре, не отвергая ее реалий. С некоторой точки зрения, и религиозный, и эзотерический человек — человек частичный, спрятавшийся от жизни один на груди Бога, другой — в эзотерическом мире. Оставаться в культуре сегодня означает следующее: человек сможет полноценно реализовать себя в жизни, он сохранит свои силы, энергию и здоровье в течение всей жизни, он ограничит свои желания и любопытство теми пределами, которые не ставят под угрозу жизнь на земле, он будет стремиться к ответственности за свою жизнь, за жизнь своих близких, за жизнь вообще, он подготовится к испытаниям и неоднократному преодолению себя, имея в виду кризис культуры и личные кризисы. Но при этом необходим подход к себе как к полю для работы, что предполагает выращивание и проращивание в себе новых реалий, преодоление в себе сопротивления, выстраивание плана и сценария психотехнической работы, рефлексию происходящих изменений, вообще «умное делание» себя, но не в отчужденном, внешнем для нас действии, а в выявлении нашей собственной потенции к изменению и преображению, в помощи ей извне, в поддержке ее разумом и энергией. Нужно исходить из того, что в конце пути, т. е. духовной работы над собой, лежит преображенный мир, наша собственная преображенная природа. И хотя конца этого пути мы можем никогда не достичь, мы должны идти по нему, реализуя наше человеческое предназначение.

Нетрудно заметить, что все изложенное не претендует на истину и не является эзотерическим знанием. Это мои собственные представления о жизни, мои размышления о проблемах, волнующих эзотерическую мысль. Как частный взгляд они ни к чему не обязывают, кроме уяснения и понимания, и лишь к этому я стремлюсь.

СИНИЙ ДРАКОН И СИНИЕ ЕЛИ, БЕЛАЯ ЛОШАДЬ В БЕЛОЙ МЕТЕЛИ, КРАСНОЕ ПЛАМЯ В РОЗОВОЙ ПАСТИ, БЕЛАЯ ГРИВА В БЕЛОМ НЕНАСТЬЕ.

СИНИЙ ДРАКОН ДОЕДАЕТ СВОЙ ХВОСТ, БЕЛАЯ ЛОШАДЬ ВСТАЛА НА МОСТ, СКОРО УДАРИТ СЕРЕБРЯНЫЙ ЗВОН, БЕЛАЯ ЛОШАДЬ ПОМЧИТСЯ В ЗАГОН.

ЕСЛИ ПОЗДНИМ ВЕЧЕРОМ СМОТРЕТЬ НА БЕЛОЕ ПОЛЕ, ОНО КАЖЕТСЯ ГОЛУБЫМ.

ОДИН ГОД КОНЧАЕТСЯ, ДРУГОЙ ПРИХОДИТ.

ТАК БЫ ВСЕГДА.

1. Ветхий Завет. СПб., 1904.

2. Новый Завет. М., 1976.

3. Апокалипсис Петра (В книге Рановича А. Б. «Первоисточники по истории раннего христианства»). М., 1933.

4. Евангелие Фомы (В книге «Античность и современность»). М., 1972.

5. Свенцицкая И. С. Тайные писания первых христиан. М., 1980.

6. Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма. М., 1979.

7. Блюм Антоний. Школа молитвы (перевод с английского). Лондон, 1970.

8. О цели христианской жизни (Беседа преп. Серафима Саровского с Мотовиловым). Сергиев Посад, 1914.

9. Муди Р. Жизнь после жизни. Нью-Йорк, 1978 (пер. с англ. 1980 г.).

10. Святая плащаница. Лондон, 1977 (пер. с анл, 1979 г.).

11. Зайцев В. К. Кончина века (рукопись). 1980.

12. Льюис К. С. Письма Баламута и Баламут поднимает бокал (пер. с англ.).

13. Дхаммапада. М., 1960.

14. Ольденберг Г. Будда, его жизнь, учение и община. М., 1905.

15. Джон К. Лилли. Центр циклона (пер. с англ. 1977–1978 гг.),

16. Ромен Роллам. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. Л., 1936,

17. Бхагаван Шри Раднеш. «Тантрическое видение» (беседа о «Царской Песне Сарахи»), «Величайший танец», Пуна, Индия, 1977, 1979 (перевод).

18. Мигель Леон-Портилья. Философия Нагуа. М., 1961.

19. Уотс. Путь Дзэна. США, изд. «Пингвин», 1966 (пер, с англ. 1974 г.).

20. Судзуки Дайсетсу. Основы Дзэн-буддизма. Нью-Йорк, 1956 (пер. с англ, 1959 г.).

21. Кришнамурти Джон. Единственная революция (пер. с англ.). 1971.

22. Записные книжки Кришнамурти (пер. с англ.). США, 1976.

23. Эванс-Венц В. И. Тибетская йога и тайные доктрины. Лондон. 1958.

24. Штейнер Рудольф. Очерк Тайноведения. М., 1916.

25. Шри Ауробиндо и Мать. Духовная эволюция человека (пер. с англ.). Шри Ауробиндо Ашрам. Пондичерри. Индия, 1975.

26. Бердяев Н. Самопознание. Опыт философской автобиографии. Париж, 1952.

27. Карлос Кастанеда. Учение дона Хуана, I том: Путь знания индейцев племени Яки (пер. с англ.).

28. Карлос Кастанеда. Учение дона Хуана, 2 том: Отдельная реальность (пер. с англ.).

29. Карлос Кастанеда. Учение дона Хуана, 3 том: Путешествие в Икстлэн (пер. с англ.).

30. Карлос Кастанеда. Учение дона Хуана, 4 том: Сказки о силе (пер. с англ.).

31. Андреев Даниил. Роза Мира (рукопись). 1957 г.

32. Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Рига.

33. Рерих Е. Агни-Йога. Рига, 1922–37 гг.

34. Успенский П. Д. В поисках чудесного. Нью-Йорк, 1973 (обратный пер. с англ.).

35. Гурджиев. Все и вся:

36. Похождения Веельзевула.

37. Взгляд из реального мира.

38. Встреча с замечательными людьми.

39. Лефорт Р. Учителя Гурджиева. США (пер. с англ.).

40. Рожанский И. Д. Загадка Сократа. «Прометей». Вып. 9. М., 1972.

41. Зощенко М. Повесть о разуме. М., 1976.

42. Швейцер Альберт. Культура и этика. М., 1973.

43. Федоров Н. Ф. Сочинения. (Философия общего дела). М., 1982.

44. Тейлор Э. Первобытная культура. М., 1939.

45. Вахтин М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

46. Шеллинг Ф. В. И. Система трансцендентального идеализма. 1936.

47. Аристотель. Метафизика. М., 1934.

48. Вебер М. Исследования по методологии науки. М., 1980.

49. Фейерабинд П. Против метода. Лондон, 1975.

50. Троица Андрея Рублева. Антология. М., 1981.

51. Зыкова А. Б. Поиски сферы свободного самовыражения личности в философии X. Ортеги-и-Гассета// Вопросы философии. № 9.

52. Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965.

53. Бурсов Б. Личность Достоевского. М., 1974.

54. Манн Т. Иосиф и его братья. М., 1968.

55. Уайльд О. Портрет Дориана Грея. Избр. произв. Т. 1. 1961.

56. Рерих Н. Письмена. М., 1974.

57. Цветаева М. Искусство при свете совести.

Трансформация художественных канонов под влиянием эзотерических рационалистических идей в эпоху Возрождения

Влияние эзотерического мироощущения на рациональное мышление и искусство

Современный контрапункт