Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)

Более того, можно даже сказать, что мировые войны, хотя, может быть, это прозвучит для кого-нибудь кощунственно, в конечном счете сыграли свою благую роль в истории человечества. Потому что через это безумие и этот мрак человечество в целом – шло к духовному очищению. Война вообще для человечества подобна болезни для тела: болезнь – это плохо, но через болезнь тело очищается от самой болезни.

— Не могу понять, что это за благо – страдание целых народов, когда, попадая в некие жестокие жизненные обстоятельства, уничтожаются физически тысячи, миллионы личностей.

— Это объясняется таким понятием, как карма народа. Давай вдумаемся, что происходит. Разве, к примеру, Россия не заслужила Октябрьскую революцию со всеми вытекающими последствиями – бесконечным, подчас животным терпением и пьянством народа, самоуправством царского чиновничьего аппарата, безумством и развратом аристократии и многими иными вещами? Разве те аристократы, которые были изгнаны и потеряли все свое имущество, не заслужили своей участи? Разве потом тот народ, который сжигал и грабил дома этих аристократов, не заслужил расстрелов, репрессий, войны?

— Разве человек виноват, что он родился в том или ином месте, в тех или иных обстоятельствах? Да, говорится: «Лес рубят – щепки летят»… Но сколько невинных щепок попадало в такую лесорубку!

— Нет понятия «невинных щепок». Каждый Человек – это конкретизированное отражение всего человечества в целом. Если один в семье болен – ответственность несут все. Например, истинный Маг, приходя в человеческое сообщество врачевать его недуги, не считает, что он свободен от общей кармы: «Мои братья и сестры больны – значит болен и я; я несу одну карму с моими братьями и сестрами и с теми людьми, которые находятся вокруг меня». Так и любой Человек с более благоприятной кармой, родившийся среди людей с менее благоприятной кармой, подчас принимает их кармическую ношу на себя. И здесь бессмысленно говорить о Божественном произволе или произволе каких-то небесных сил. Это происходит в четких рамках работы кармического аппарата, происходит именно потому, что Человек грешен, Человек совратился, и совращение Человека становится причиной его страдания.

— Даже если в эту лесорубку попадает очень хороший человек, добрый, душевный?

— Задумайся о том, что лучшие из людей – Учителя, которых «благодарное» человечество преследовало клеветой, изгоняло, распинало, – всегда брали на себя страдания своих ближних и этим искупали их.

Возьмем, например, замечательного мистического писателя Даниила Андреева, автора «Розы мира», который в общей сложности провел в тюрьмах около двадцати лет; возьмем Дандарона, одного из основоположников буддизма в советской России, который также провел в тюрьмах около двадцати лет… Их страданиями искупались грехи ближних. И именно поэтому их жертва так сильна. У каждого из них был выбор – идти этим путем или не идти… Они добровольно приняли ношу страдания. И если бы мы смогли увидеть функционирование энергий вокруг них, мы увидели бы, что этими энергиями и силами небесных существ, которых они привлекали к себе, были спасены сотни жизней и сотни душ. И каждый подлинный мистик всегда выбирает путь жертвы, а не путь благоустроения своей жизни.

— Но порой страдание не зависит от доброй воли человека… Если Даниила Андреева заточили в тюрьму, вовсе не значит, что он добровольно на это пошел. Это от него не зависело, так же, как и от других людей.

— Скажу так: если бы Даниила Андреева не заточили в тюрьму, он бы не создал «Розу мира».

— Говорят, что Бог хранит человека, охраняет его до тех пор, пока человек Ему нужен. Почему же гибнут прекрасные ученые, художники, писатели, которые могли бы еще очень много дать человечеству? Неужели, скажем, Вернадский перестал быть нужным Господу Богу, если у него была отнята жизнь и возможность творить?

— Разве Христос перестал быть нужным Господу Богу, если пришло ему время своей кровью искупить грехи людей? Разве Пифагор перестал быть нужным Господу Богу, если пришло ему время сгореть под руинами своей школы? Разве Жак де Молэ перестал быть нужным Господу Богу, если пришло ему время умереть на костре инквизиции? Нет! И мы знаем, что со смертью наших тел ничего не заканчивается; и не это есть страдание и смерть. Только смерть духа, только растление и убиение личности есть смерть; а это целиком зависит от выбора души.

— Делаем вывод: как бы праведно человек ни жил на Земле, как бы он ни был, условно говоря, здесь нужен Господу Богу,– он все равно может попасть под общую негативную карму; может быть убит, уничтожен, изнасилован, лишен возможности творить. Какой же смысл тогда для человека жить праведно, приносить себя в жертву, предпочитать духовное – материальному, если независимо от этого с ним может случиться все, что угодно?

— Если ты не видишь смысла жить праведно, то – не живи; твоя собственная совесть будет тебе судьей. Если говорить о том, что, невзирая на свою праведную жизнь и на высокий дух, Человек может нести ответственность за карму людей и может явиться искупителем, посланным им за их грехи, то история Христа это подтверждает. Человек может быть убит, распят и изнасилован, будучи великим праведником и Великим Посвященным. Сильные отвечают за слабых и за их грехи. И путь сильного – это путь самопожертвования. Чем слабее Человек, тем меньше ответственности он на себя принимает. Чем сильнее Человек, тем с большей ответственностью он смотрит на свою жизнь и тем на бoльшую жертву он готов на сознательном, интуитивном или подсознательном уровне. Таков закон.

— Я говорю сейчас не о великих праведниках, не о Сынах Божьих, таких, как Христос, – Христос вообще единственный…

— Христос не единственный. В каждом Человеке есть Христос.

— Я говорю о людях средних. О людях, которые нас окружают. Просто о добрых, хороших, честных людях.

— Тогда ты говоришь о среднестатистическом Человеке, а не о праведнике. Среднестатистический Человек не является лицом, разрешившим свою карму. И он страдает не потому, что добровольно принимает на себя ношу чужих грехов, а потому, что не освободился от собственной слабости. Его собственная слабость делает его подвластным коллективной карме. Здесь действует целая группа причин, которые следует разграничивать. Есть причины, вызванные слабостью, а есть причины страдания, вызванные силой.

Двенадцатый Аркан Магии показывает нам Мессию-искупителя висящим вниз головой, подвешенным за правую ногу; руки его сложены так, что вместе с головой образуют нисходящий треугольник. Это говорит о том, что искупитель сходит вниз, в материю, чтобы вести людей за собой ввысь. Здесь действует определение силы: сила – это инволютивный духовный процесс, преследующий эволютивные цели. Сила сходит на Человека свыше для того, чтобы вести его ввысь. Таков путь Посвященного.