Елена Панова - Пробуждение на планете незрячерожденных
- Название:Пробуждение на планете незрячерожденных
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:2007
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Елена Панова - Пробуждение на планете незрячерожденных краткое содержание
Авторы этой книги — алтайские парапсихологи. Панова Елена — видящая в третьем поколении, получившая дар целительства от своей бабки Степаниды. Шишкин Константин — исследователь астральных и ментальных планов, посвятивший этой работе более десяти лет.
Эта книга написана в свободном повествовательном стиле и предназначена для подготовленного читателя. Подразумевается, что читатель знаком с термином карма и понимает что такое искусство сновидения. В книге освещена проблема страданий человека на этой земле. На рассмотрение читателя предложена система работы над собой. Следуя правилам этой системы можно познать причину своих страданий и найти выход из этого состояния.
Также описана авторская методика «танцы Хартум» по эмоциональной разблокировке сознания через определенные танцевальные движения и дана методика прощения, накопленных в душе человека обид и сожалений.
Пробуждение на планете незрячерожденных - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Религия, в свою очередь, напрямую зависит от божества. Слово «религия» пришло к нам из латыни и переводится как «связь». Имеется в виду связь с Богом. Интересно, что санскритское слово «йога» означает то же самое. Да, не странные физические упражнения, а именно связь с Богом. Упражнения в данном случае играют роль промежуточного звена и являются подготовительным процессом для самой возможности осуществить такую связь.
Из всего вышесказанного следует, что восстановить культуру в отрыве от религии просто невозможно. Конечно, будут находиться отдельные энтузиасты в этом направлении, но влияние их будет весьма ограниченным.
Что получается на примере нашей матушки России? Бога в 1918 году отменили и взамен дали культ идеалов: свобода, равенство и братство. Эти понятия являются для сознания людей еще более абстрактными, чем идея Бога. Если Бога можно изобразить на иконе, то изобразить идеалы невозможно — у них нет никаких ликов. Индусы решили эту проблему таким образом: дали каждому такому абстрактному качеству свое божество. Это божество отвечает за поддержание данного качества в социуме. Если человеку его не хватает, он может помолиться божеству и попросить его дать ему это качество. Древние греки и римляне поступали похожим образом. В России правящие политики в итоге пришли к этому же, только вместо богов назначили людей. А люди не лишены своих слабостей и пороков. Поэтому лучшими из героев, на которых можно было бы равняться, стали безвременно почившие кумиры, которые уже не могли опорочить свой образ аморальным поведением. Поиск живых идеалов является более сложным путем, нежели назначение на эту роль бесплотного существа, обладающего изначально безупречным характером. Но мы, русские, всегда отличались поиском нестандартных решений. А иногда это было всего лишь проявлением национальной глупости. И дело тут не в загадочной русской душе, а в том, каким образом формируется та или иная нация.
И здесь мы снова выходим на тему качеств личности. Личность, склонная к тем или иным качествам, притягивается к соответствующему эгрегору, который обладает схожими качествами. И затем рождается на той территории, которую этот эгрегор контролирует и поддерживает. Получается, что личности, схожие по своему характеру, притягиваются друг к другу на основе вселенского принципа: «подобное притягивает подобное».
Да, русский народ всегда имел склонность к халяве, ленно-сти и жадности. Его всегда мучили вопросы свободы от внешнего управления в виде царя, помещика или жены. Всегда хотелось равенства за чужой счет: отобрать добро у богатых и поделить на всех. Всегда хотелось быть запанибрата со всеми подряд. И когда Бога отменили, все это стало возможным осуществить на практике.
Почему буксует восстановление христианской религии? Потому что там говорится о бескорыстии, к которому русская душа не очень склонна по своим качествам. А мстительность не дает прощать и вступает в противоречие с другим основополагающим принципом этой религии. Вот и получается, что только атеизм, отвергающий все религиозные ценности, как нельзя лучше подходит русскому народу. Народная Любовь к Иисусу Христу держится только на халяве — он добрый Бог и грешить не мешает. Тем более что он уже искупил все грехи за нас своей жертвой. Из такого понимания религии высокоморального общества нам, увы, никогда не построить.
Глава 13. О влиянии мыслей других людей на наше сознание
Когда я купил себе ноутбук, у меня началась такая фобия: вижу, как еду в машине и попадаю в аварию. Мой компьютер, который лежит на переднем сиденье, разбивается вдребезги. В течение двух недель этот глюк меня периодически навещал, и я уже просто не знал, что с ним делать. Кончилось это после того, как я поговорил со своим знакомым, который занимался ремонтом и настройкой компьютеров.
Оказалось, что незадолго до того, как я купил себе компьютер, он разбирал разбитый ноутбук. Ноутбук лежал на переднем сиденье машины, которая попала в аварию. В рабочем состоянии остался только процессор, и мой товарищ продал его кому-то на запчасти. Этот процессор был мощнее моего. И друг по доброте своей душевной сожалел о том, что продал его, а не оставил мне, чтобы мой компьютер был более производительным. Вместе с его сожалением в пространство транслировалась и вся ситуация с разбитым в аварии ноутбуком. После того как он выговорился о своем сожалении и перестал его транслировать в мою сторону, эта «моя фобия» закончилась.
Этот пример лишний раз доказывает влияние наших мыслей на самочувствие и состояние других людей. Что мы будем транслировать в сторону своих близких, такое влияние и будем оказывать на них. Это такой вот бытовой вариант магии Вуду. Остается еще раз вспомнить по этому поводу шестую заповедь: «не убий». Даже в мыслях этого греха нельзя допускать.
Глава 14. Аналогия
Еще раз о принципе: «что вверху, то и внизу».
Практически у каждого человека в доме есть свое животное, или когда-нибудь оно было. Человек заботится о своем животном, потому что любит его. Дает ему корм, моет, убирает за ним какашки. Если животное гадит, то хозяин все равно его не гонит из дома. Смиренно убирает продукты жизнедеятельности за своим питомцем, ворчит немного, а потом снова его любит. Причем любит просто так. Пользы от животного практически никакой, а хлопот оно создает много. Если собаку еще можно приучить охранять хозяйский дом, то кошка «гуляет сама по себе». От хомячка и вовсе что-либо требовать просто глупо.
Когда животное сыто — ему хозяин и не особо-то нужен. Поведение животного меняется с наступлением чувства голода. Кошка, для которой хозяин был всего лишь прислугой, вдруг становится ласковой и понятливой. Она заглядывает кормильцу в глаза и пытается общаться с ним на интересующую ее тему. Долго трется о ноги человека, выпрашивая свою порцию «вискаса». На примере котов можно рассмотреть эгоизм животных, который особенно хорошо выражен в их поведении.
Дрессировке коты поддаются очень плохо именно по причине своего крайнего эгоизма. С интеллектом у них все в порядке, они весьма разумны. Но при этом делать что-либо для людей они не хотят. Их интересует только личный комфорт, который они получают через людей. Тело кошки предназначено для праздной жизни. Она может долго спать и при этом сохранять гибкость и высокий физический тонус тела. Если бы человек попытался себя так вести, то вскоре его тело стало бы деревянным — ни согнуться, ни разогнуться.
Еще их разумности хватает на то, чтобы скрывать от людей свой интеллект, прикидываясь бестолковыми. Спроса с бестолковых ведь меньше. Можно гадить где попало и не особо беспокоиться о последствиях таких деяний. Таким способом кошка может воспитывать хозяина, что она, собственно, и делает. Она жестко приучает хозяина считаться со своими личными интересами. А нужен ей только комфорт и наслаждение.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: