Дмитрий Невский - Славянские обряды родового круга. Древняя сила предков

Гость – важный источник информации. Не зря предки говорили: «Гость в дом – Бог в дом». А вот от того, что именно скажет гость или с чем он пришел, зависело, какой «бог» и с какой вестью пожаловал.

Гроб – домовина, в которой хоронили покойника. По сути ничего страшного и ужасного в этом символе нет, поскольку в древности, когда обряд сжигания был замещен на обряд захоронения, гроб старались готовить заранее. И хранился он, естественно, в домах у стариков.

Грязь – символ плодоносящей земли. Даже пословица «Из грязи в князи» указывает на то, что человек обрел власть по воле матушки-земли. Иногда наносили грязь на тело, чтобы придать себе силы и поддержку древней богини.

Дверь – это вход во внутреннюю часть родового круга. Но поскольку дверь всегда подвижна, то большее внимание уделяли порогу, через который проходили люди.

Дерево – в первую очередь символизировало род, силу человека. Родовые деревья, которые высаживались у дома в честь рождения ребенка или для избавления членов семьи от болезней, являлись вполне обыденным делом.

Двор – часть родовой территории, которая была огорожена забором и защищена воротами.

Дым – являлся носителем заговоров, которые делались при сжигании бересты для зазыва человека.

Договор – обычно завершался рукопожатием и, часто, призыванием в свидетели Перуна. Такой договор строго соблюдали, поскольку знали, что нарушение грозит карой виновному, которого определит Бог-свидетель.

Игла – один из наиболее распространенных бытовых оберегов от сглаза и порчи. Иглу с ниткой или воском обычно подкалывали за одежду. Часто использовались несколько игл – для усиления защиты.

Камень – всегда был священен для наших предков. Не случайно целая глава книги уделена этим удивительным природным образованиям. На камни сводили свои проблемы. Обычно это делалось в бане, нужные камни располагали на чакровых зонах.

Пепел – носитель магического действия, связывающий энергию обряда и человека. Почти всегда после проведения обряда у костра угольки брали с собой и сохраняли либо до нового костра, в который бросали угольки, увеличивая его силу, либо до тех пор, пока загаданное желание не исполнялось.

Печь – одно из мест проведения обрядов. Огонь, зола, дым, дрова, да и присутствие домового – все это усиливало магическое воздействие.

Свечи – наиболее часто применяются для проведения различных обрядов.

Клад – добро, зарытое в землю, усиливает ее силу, а тому, кто зарыл клад, посылает успех и удачу в делах. Так или почти так думали наши предки. Вот почему клад, приносимый в дар земле, являлся вполне естественным делом.

Кожа – кожа животных использовалась в первую очередь в качестве одежды. На нее наносились символы-обереги, которые изменяли ее характеристики. В настоящее время не так просто найти кожу тотемных животных.

Но даже простая кожа свиньи (кабана) или теленка (вола, тура) дает хорошие результаты при ее использовании.

Кровь – сильнейший носитель информации, который широко использовался в магии.

Угол – место концентрации силы в доме. В большей степени обращали внимание на два угла – внешний угол дома, который использовался для сброса всего плохого, ненужного, и красный угол – дальний, чаще всего правый от входа. Там обычно складывали магические предметы.

Факел – использовали в тех случаях, когда не считали нужным разводить костер, поскольку костер приравнивал любой обряд к важному действию.

Асов А. И. Свято-русские Веды: Книга Коляды. М.: Гранд-Фаир, 2007.

Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.

Большой энциклопедический словарь. Мифология. Аст., 1998.

Демиденко Е. Л. Значение и функции общефольклорного образа камня.

Лавонен Н. А. Обряды и верования народов Карелии.

Логинов К. К. Семейные обряды и верования русских Зао нежья.

Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила.

Платов А. Славянские руны. Два века исследований.

Попов А. С. Заметки краеведа.

Пушкин А. С. Песнь о вещем Олеге.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян.

Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды.

Срезневский И. И. Русь Угорская. Отрывок из опыта географии русского языка.

Строгальщикова З. И. Погребальная обрядность вепсов.

Топоров В. Н. Заметки о похоронной обрядности.

Топоров В. Н. Исследования в области балто-славянской духовной культуры.

Шаскольский И. П. Ежегодник музея истории религии и атеизма, 1957.

Книга, которую вы держите в руках, является итогом многолетней практической работы. За все годы моей практики, а это около 15 лет, ко мне обращались люди с разными проблемами. И советы, реальные помощь, поддержка, которую они получили, смогла изменить не только их жизнь. И каждая из ситуаций, из жизненных задач человека дала возможность рассмотреть и увидеть различные законы и взаимосвязи, которые прослеживались в них. А увидеть причины и структуру ситуации, значит иметь возможность не только ее понимания, но и верного выхода из нее.

Вы можете жить лучше, если живете в гармонии с собой и окружающим миром. Если верно соизмеряете свои возможности и пути их достижения. Если готовы решать задачи, которые ставит перед вами жизнь.

Вы можете обратиться за оказанием профессиональных магических услуг, консультаций, советов. Все бывает непросто в жизни. Но человек не один на своем пути, и только ему решать, как он будет идти по нему, и кого он выберет в попутчики или советчики.

Т. (495)-796-34-95

Сайт http://www.nevskiy.name/ e-mail: moo-edinorog@mtu-net.ru