Раиса Скоробогатова - Сен-Жермен на Урале

В сказе «Солнечный камень» Ленин устами Бажова пророчествует о том, что камень под названием «каменный мозг» (читайте — интеллект) нам не нужен. А вот солнечный камень (читайте — душа) нужен — «веселее с ним жить». И «что всего дороже, — говорит Ленин, — что горы (Урал) к солнышку повернулись и от степи не отгораживаются» [125] Бажов П.П. Избранное. Ср. — Уральское кн. изд., 1978., с. 275. . Поскольку Солнце и солнечный камень, согласно древней символике, являются символами Посвящённых, с которыми «веселее жить», то есть счастливее, то за степью должна находиться их Гималайская Обитель — Шамбала.

В другом сказе «Богатырёвы рукавицы» «Денежкин Камень» назвал Ленина «понимающим последнее слово старых каменных гор» [126] Бажов П.П. Избранное. Ср. — Уральское кн. изд., 1978. . Уж не то ли это Утерянное Слово-Имя, о котором говорили Сведенборг и Блаватская? Как писал А. Бармин, Денежкин Камень образовался во время второго отступления моря на запад с уральской суши, тогда островной, ставшей в ту эпоху уже частью Азиатского материка. «Но сначала он образовался в недрах Земли, и потребовалось много времени, чтобы Денежкин Камень освободился от покровов и встал громадой среди диких гор Северного Урала» [127] Бармин А. Сокровища каменного пояса. Свердловское обл. гос. изд., 1935., с. 64. . Вот как давно это было. В ответ седому старцу — Денежкину Камню — Ленин пообещал «взять наше дорогое (уральское) на свой ответ». А «коли при своей живности не успеет», передаст «надёжному человеку», который «не забудет и всё устроит на пользу народу».Кто же может стать, согласно духовной преемственности, этим человеком, как не его Брат и другой Великий Учитель — Сен-Жермен, стремившийся, как сказал Владыка, к равенству людей и обещавший открыть народу мудрость Тота Гермеса в 2013 году?

Вернёмся теперь к мистическим, синим и жёлтым камням, зародившимся, согласно легенде, на Урале. Даже в природе камни этих цветов являются минералогической редкостью [128] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.З. Новосибирск, 1993., с. 338, 357. . Как отмечает А. Давид-Неэль в книге «Посвящение и Посвящённые в Тибете», тибетцы мистический синий соотносят с полубогами, жёлтый — с людьми [129] Давид-Неэль А. Посвящение и Посвящённые в Тибете. М.: София, Гелиос, 2003., с. 125. . М.Холл считал, что синий и жёлтый цвета относятся, соответственно, к духу и уму человека [130] Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо, Мидгард, 2007. .

Камень одного и того же названия может иметь несколько цветов и множество оттенков. Камни подразделяются на виды: солнечные, небесные (например, алмаз) и лунные, земные (например, сапфир). Солнечные и лунные находятся в вечном противостоянии, как небо и земля. Один и тот же вид минерала может быть разно-аспектным. Например, в «Лапидариях» (XI–XIII вв.) написано, что алмаз может быть как мужским, так и женским, аналогично и в отношении корундов — рубинов и сапфиров, о чём писал Плиний Старший [131] Корнилов Н.И., Солодова Ю.П. Ювелирные камни. М.: Недра, 1987. .

В «Письмах Махатм» [132] Письма Махатм. Самара, 1993., с. 262–263, 278. камни соотносились с семью мировыми принципами, в том числе и семью принципам человека. Как человеческая шкала строится от зарождения его духа — незыблемого и вечного принципа в нём, до его физического тела, рассыпающегося в конце каждой жизни, так и шкала минерального царства — от его самых твёрдых пород (алмазов и корундов) до самых мягких, как графит и тальк. Следовательно, твёрдые минералы соответствуют духовному телу человека, менее твёрдые — душевному, мягкие — физическому.

Лучший знаток камня А.Е. Ферсман писал: «Яркая окраска — не роскошь пресыщенности, не праздная фантазия или мишура экзотики Востока, яркий цвет есть кусочек окружающей природы, тысячами нитей влияющей на человека, его психологию, думы, творчество» [133] Ферсман А.Е. Рассказы о самоцветах. М.: Наука, 1974. . Выдающийся учёный, посвятивший всю свою жизнь постижению тайн камней, сделал интересный вывод о причине фашистского краха: «Истощение материальных ресурсов Германии ведёт к истощению нервов и воли, к моральному разложению противника…» [134] Ферсман А.Е. Рассказы о самоцветах. М.: Наука, 1974. . Равно такой же вывод правомерен и в отношении духовных ресурсов человека.

В Учении Храма сказано: «Вряд ли кто догадывается, что географическое деление на широту и долготу в основе своей было продиктовано целью разметить зоны обитания различных видов элементалов цвета. Лишь Посвящённые владели этим знанием, тайна которого строго охранялась… Для каждого человека, животного, растения и даже минерала существует на поверхности Земли определённая зона, в которой он при прочих равных условиях будет чувствовать себя «как дома» и где всё будет способствовать его продвижению к наивысшей точке развития» [135] Учение Храма. Т.1. М.: МЦР, 2001., с. 175–176. . Как по поговорке: где родился, там и пригодился. Тогда как можно ещё назвать зону Ильмени, как не особой зоной, в которой духовный рост может быть эквивалентен максимальной концентрации душевных тел Земли — минералов?

Синие и жёлтые камни, по легенде, испускали соответствующие лучи. Из беседы Владыки с Е.И. Рерих о лучах сотрудничества узнаём: «…у фиолетовых, синих и известных жёлтых есть стойкость. Я являю пример на нашем Брате Ракоци (т. е. Сен-Жермене. — Р. С. ), который имеет особый жёлтый луч, хотя очень высокий…» (см. рис. 9) [136] Рерих Е.И. Записи Учения Живой Этики. Т.4. М.: Прологъ, 2009., с. 339. .

В другой беседе Владыка сказал о жёлтом луче, что это «так называемый луч первого мужа, ибо аура первого мужа была жёлтая… Аура земли жёлтая…» [137] Откровение. Агни Йога. М.: Сфера, 2002., с. 187. . Но так и по легенде — «новый избранник-удалец» превратился в жёлтый камень (камень, в эзотерическом значении, и есть человек), который стал испускать жёлтый луч. Кроме того, название Ильмень, где и появились, согласно легенде, синий и жёлтый камни, переводится как «божьи мужи» [138] Пьянков И. Рифы — миф и реальность /Уральский следопыт. 1978. № 8., с. 14. . А если учесть, что Сен-Жермен имеет «очень высокий жёлтый луч», то не могли он быть этим «избранником-удальцом»?

«Тайная Доктрина» приписывает синий и жёлтый цвета Божественным Наставникам. Как сказано, они облеклись в «Цветок Мощи, Растение Золотого Стебля и Лазоревого Цветка» и назывались «Лазоревыми Царями и Дэвами Лунного цвета». «Когда грехи людей стали черны», Цари Света удалились в «Страну Блаженства, Страну Огня и Металла» — или, согласно правилам символизма, в «земли, лежащие на Север и Восток…» [139] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 536. . Среди них был и Элохим Сен-Жермен, который в час мировой необходимости «милостиво согласился» воплотиться в Пелинг-па (Европе) с просветительской миссией [140] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.З. Новосибирск, 1993, с. 357. , во время которой, будучи в том числе и химиком, проводил опыты по окрашиванию кож и тканей. Однажды он открыл, очень своеобразно, секрет получения чёрного цвета: «Этот бесценный чёрный был получен из тончайшего русского синего. Не имеющий себе подобных, жёлтый был введён в кристально прозрачную, кристально чистую воду» [141] Два Адепта. Сен-Жермен и Калиостро. Сакральная история Европы. Сб. М.: Беловодье, 2005., с. 200. . Совсем как по легенде, в этих словах скрыта алхимическая космогония цвета и тайна закономерности преобразования космического Хаоса (чёрного цвета) в Бытие — синий и жёлтый цвета, но в обратном порядке. Сен-Жермен получал чёрный, стойкий к выцветанию, подразумевая под его бесценностью Вечность.