Раиса Скоробогатова - Сен-Жермен на Урале

Только вот утверждение, что башкиры произошли от астрально-физических лемуро-атлантов Третьей Расы может показаться полной нелепостью для антропологов, археологов и историков, так как наука признаёт лишь то, что можно пощупать и потрогать. Древняя же наука не только это допускает, но и поясняет, что уплотнение эфирных и астральных форм, начиная с человеческого царства до минерального, растительного и животного, происходило довольно длительное время — 300 млн лет. «Таким образом, — сказано в «Тайной Доктрине», — окаменелости, найденные в слоях, которым следует приписывать древность не в 18 млн лет, но во много сотен миллионов лет, в действительности, принадлежат к формам предыдущего Круга, которые при жизни были гораздо более эфирообразными, нежели физическими, как мы понимаем это слово. То обстоятельство, что мы видим их и выкапываем как осязаемые формы, обязано процессу материализации и кристаллизации… Степень материальности Земли изменяется со степенью материальности её обитателей. И, таким образом, человек находит теперь в виде осязаемых окаменелостей то, что однажды было (для его настоящих чувств) эфирообразными формами наших царств» [260] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.2. Минск: Мастацкая литература, 1994., с. 86. .

Вывод таков: если даже животные используют свои инстинкты и чутьё на пути своей миграции, то почему не допустить, что человек на это тоже способен. Тем более, что «Тайная Доктрина» утверждает: эфирно-астральное человечество произошло от лунных предков — богов, которыми были Питри во времена Второй Расы человечества (тогда Урал имел Рифейское направление), и астральных бархишад Третьей Коренной Расы (уже при нынешнем направлении горной Уральской гряды). Бархишады создали Риши Васиштов и их расовые ответвления в Четвёртом Круге, то есть астрально-физическое человечество [261] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 9–10. . О них сказано, что они назначены главными Хранителями Священного Огня; в земном аспекте — это очаг минеральной Души, коим является Ильмень. И только после них появился Адам, который «сбежал» с родного ему Урала во время Потопа на Тибетское плоскогорье, чтобы дать начало своему Роду.

Источником корней «бху», «бха», «барх», «баск», «бека», «брах», полагаю, является слово «Бхутади», упомянутое Е.П. Блаватской; оно переводится как «начало» или «первоначальное место, откуда возникли элементы» [262] Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. Т.2. Кн.1. Минск: Мацтацкая литература, 1994., с. 135. . Этим началом являются Сваямбхува-Ману — Планетарный Дух Первого Круга Бхува-Локи и все последующие боги, стоящие у истоков любого творения. Не являются исключением и названные боги Третьей Расы — бархишады.

Я.Э. Голосовкер в отношении истории возникновения астрального человечества пишет следующее: Титаны Ураниды, получившие своё название от имени их отца Урана, жили в Мировой реке — Океане, опоясывающей Землю, и остались её владыками даже тогда, когда мир попал в руки богов, полагаю, каменных. Пояс и есть Урал — так исторически он наречён. Один из горных Титанов, Уранид Крий, породил звёздного Астрея, или Астрала. И уже от Астрея Эос-Заря родила звёздных Титанов, опять же надо читать — астральных Титанов [263] Голосовкер Я.Э. Сказание о Титанах. М.: Нива, 1993. . Таким образом, Урал — сын, восходящий своим именем к отцу Урану, был родиной астрального человечества.

Считается, что существовали «внешние» и «внутренние» башкиры, а также северные и южные [264] Умурзаков Г.Х. Древние башкиры: некоторые вопросы истории. Уфа, 1991. . Вообще, меня удивило и обрадовало одновременно то, как башкирские учёные почти в один голос заговорили о своём народе как о коренном на Мировом древе человечества. Посмотрим, например, на рисунок человеческого «древа вак-вак» (рис. 20). Казалось бы, что в нём такого, что указывало бы на Уральскую Башкирию? Однако, если обратить внимание на двух птиц по его сторонам, а затем на то, что про них написано в Книге Велеса, а именно, как на камушке у Рипейских гор «к небу дерево протянулося, а корнями ушло в землю-матушку», на восточных ветвях дерева свила гнездо мудрая птица Алконост, а на западных — Сирин-соседушка [265] Брюшинкин С.М. Мистерия Сириуса в свете легенд о царях птиц. М., 2008., с. 29. , — то вполне правдоподобно выглядят доводы башкирских учёных.

Приведу в доказательство некоторые из них, основанные на многочисленных археологических находках и лингвистических исследованиях. Так, Салават Галлямов в своей работе «Великий Хау Бен. Исторические корни башкордско-английского языка и мифологии» доказывает свою версию тайны формирования языка человечества от единого праязыка древних башкордов! Анализируя башкирский устный и письменный язык, со ссылкой на высказывания известных учёных — профессора Дерптского университета Г. Андерсена («Сравнительное изучение угрофинских и индогерманских языков»), Г. Свита («История языка»), шведских учёных К.Б. Виклугу, Х. Скельда, Б. Коллиндара («Индоуральский языковой фонд»), угрофинистов К.Е. Майтинской и В.И. Лыткина (все эти учёные были перечислены в книге «Введение в Урало-алтайское языкознание» [266] Киекбаев Джалиль. Введение в урало-алтайской языкознание. Уфа, 1972. ), — Галлямов делает вывод, что башкирский язык никогда не принадлежал ни к тюркской, ни к алтайской языковой группе. В нём есть такие звуки, которых просто нет во всех тюркско-алтайских языках. Галлямов утверждает, что башкирский язык настолько сильный, что даже заимствование по историческим причинам (татаро-монгольское нашествие, например) не помешало перераспределить большинство согласных по своему усмотрению (родовому). Исходя из вышесказанного, именно фонетика языка башкир отличается от языка татаро-монгол, собственно, как и от финно-угров, хотя некоторые считают, что башкиры — их потомки. Однако антропологи свидетельствуют, что угро-финские народы принадлежат к ярко выраженной особой древнеуральской расе.

Рис. 20. Дерево вак-вак с плодами в виде людей. Из турецкой «Истории Западной Индии». Гравюра на дереве. Константинополь, 1730 г.

Тем не менее выясняется, что действительно язык башкир, татар и всех урало-алтайских народов получил распространение в мире. Так, И. Хальфен, преподаватель татарского языка Казанского университета (с 1800 г.), изучая географию распространения татарского языка, в своё время переписывался с Отто Реригом. Тот был признанным филологом, знающим почти все языки, и относился к тем учёным, которые слыли весьма осторожными в своих выводах и никогда не гнались за сенсацией, пока не убеждались в правоте своих взглядов. О. Рериг сравнил языки североамериканских индейцев с урало-алтайским семейством языков и нашёл между ними сходство, которое, как он считает, распространилось и на Европу. Учёный сделал вывод, что язык индейцев сиу относится к урало-алтайскому семейству языков тюркско-татарской группы и что они переселенцы из «Великой Азии» [267] Каримуллин А.Г. Протюрки и индейцы Америки. По следам одной гипотезы. Казань, 1994. .