Раиса Скоробогатова - Сен-Жермен на Урале

Из истории Венгрии [28] Краткая история Венгрии с древнейших времён до наших дней. Под ред. Т.М.Исмаилова. М.: Наука, 1991. известно, что мадьярский (венгерский) язык принадлежит к угорской подгруппе финно-угорской группы уральской семьи языков. Уральская языковая общность существовала в 6000–5000 годы до н. э. и распалась в 4000–3500 годы до н. э. на древнефинно-угорскую и древне-самодийскую общности, а в 3000–2000 годы до н. э. первая из них — на древне-финскую и древне-угорскую.

«Этапы перехода мадьярского союза из района рек Камы и Белой, — пишет историк, — определяются на основе более поздних свидетельств письменных памятников и данных истории мадьярского языка. Это, прежде всего, тюркские, восточнославянские, иранские (аланские) заимствования. Последние предположения сводятся к тому, что древние мадьяры в 300–400 годы находились на территории Башкирии». Вплоть до 30-х годов IX века союз мадьярских племён обитал в пределах Хазарского (Западно-тюркского) каганата. Печенеги оттеснили мадьяр в междуречье Днепра и Днестра в конце IX века.

Соседи называли мадьяр унгариями, хунгариями, авариями, хуннами, сарациями, агарениями, турциями. Но чаще всего вся мадьярская общность фигурирует под названием хунгари. Древнерусские источники называли их уграми . Так, В.Н. Татищев [29] Татищев В.Н. Избранные труды по географии России. М.: Гос. изд. географической литературы, 1980. упоминает, что древние Венгрию называли Угорией, а их королей — угорскими. На территории будущей Венгрии мадьяры начали заселяться в 895–900 годы. Так называемый «Венгерский Аноним» (неизвестный автор) создал в XIII веке сочинение в жанре рыцарского романа (на это стоит обратить внимание, потому что Сен-Жермен часто изображался в костюме рыцаря Креста и Розы) об овладении землями Среднего Подунавья в X веке вождём мадьяр Арпадом. Трансильвания как область, где родились самые загадочные венгры, вошла в состав Венгрии в первой половине XIII века, среди этих знаменитых венгров был Сен-Жермен и те, кого я дальше ещё буду называть, о чём легко будет догадаться.

Вообще, вся история Венгрии изложена в «Деяниях мадьяр (венгров)». Создатель «Деяний», судя по их тексту, — клирик, связанный образованием, культурой и кругом интересов с Западной Европой. Собственно, как и Сен-Жермен, обладал глубочайшими знаниями культуры и истории Европы, за что и был послан в страну Пелинг-па (Европу) для её просвещения. Как сказано в «Тайной Доктрине», «Пан-чен-рин-по-че (Великая Жемчужина Мудрости) милостиво согласился снова родиться в стране пелингов. Чем закончилась эта попытка, нам известно — полной неудачей, ибо «сыновья Пелинг-па никого не будут слушать»».

Источники «Деяний» XI века — это письменные памятники, народные предания, сообщения современников, собственные наблюдения автора.

Рис. 4. Сен-Жермен в рыцарских доспехах

«Деяния» пополнялись и другими авторами, но уже с озвученными фамилиями.

Венгры никогда не забывали свою прародину, всегда стремились как к её нахождению, так и к поиску корней своего языка. Самый загадочный венгерский исследователь XVIII века из Трансильвании — Шандор (Александр) Чома де Кёрёш, автор тибетско-английского словаря, про которого Н.К. Рерих сказал: «Пришёл этот учёный из Венгрии. Загадочна его деятельность». Этот легендарный человек родился в марте 1784 года, сразу после смерти в феврале 1784 года его земляка — трансильванца Брата Ракоци, или венгерского Адепта Сен-Жермена. Конечно, столь странный факт — не убедительный аргумент для скептиков, но изучающие сокровенные знания о человеке и сакральную историю задумаются над этой «случайностью». В книге «Махатмы. Легенды и реальность» [30] Махатмы. Легенды и реальность. Учителя тайной Мудрости. М.: ИДЛИ, 2001. в главе «Где они живут» сказано, что «Учитель Ракоци живёт в Венгрии», хотя, как и многие другие Учителя, «много путешествует». Чомаде Кёрёш и ещё один венгр Антал Регули — учёный-романтик, лингвист, историк и географ, а также современные исследователи, обнаружили генетическую связь мадьяр с уграми или уйгурами. На это указывает сходство языка, общность их мифов и сказаний, предметы материальной культуры, археологические находки.

Чомаде Кёрёш, изучив древне-тибетские рукописи, полагал, что венгры, до того как прибыли на Урал, обитали на территории Китая и Тибета. В «Деяниях» было сказано, что, согласно народным преданиям, история венгров начинается сразу после Потопа. Верования хантов и манси, ближайших предков венгров, тоже ссылаются на «загадочные сведения о том, что их предки спустились с далёких южных пиков, где находится благословенная страна счастья».

Топономически тоже просматривается путь венгров из Азии через Урал в Европу. Так, столица Трансильвании — Дюлафахер, где родился Ференц Ракоци II (Сен-Жермен многим охотно рассказывал, что был сыном Ракоци I), иначе называлась Алба-Юлия (или Юли). Уральские горы, откуда пришли венгры в Европу, с китайского языка переводятся как Юли-Боли, а Тибет, откуда пришли их предки уйгуры-угоры, назывался Бход-Юли. Кроме того, резиденция Маха-Когана в Тибете называется Бханте Юл, где Бханте означает «Братья», а Юл, Юли или Юлия — «страна».

Движение народов после Потопа началось в Азии и, согласно спиральному развитию эволюции, через эоны лет вернётся в ту же точку. Владыка М. говорит Рерихам: «Хочу идти через Сибирь, не потому что был Сергием, но так завершится особый круг. На местах древней Культуры снова загорится Свет Духа».

Соответственно, и Сен-Жермен, как Водитель человечества и как предводитель своего народа, следует тем же путём. В книгах Учения Живой Этики есть этому подтверждение: «Водители человечества чуют притяжение мировой спирали и действуют соответственно. Духовные Водители устремляются с ходом эволюции». Н.К. Рерих также писал о будущем Сибири: «Под землёй Сибири много богатств захоронено. Охраняй Сибирь».

Съезд финно-угорских народов, состоявшийся летом 2008 года в Ханты-Мансийске, видимо, предвестник того, что мы близки к этим событиям, возвращающим человечество на свою прародину.

Название Азов-гора современными учёными трактуется с языков и наречий проживающих на Урале народов, на мой взгляд, неглубоко. В поисках сходства поверхностного звучания упускается нечто более важное. Конфуций говорил, что «название должно быть прочным и точным». Нам же предлагается, например, тюркский перевод оронима «Азов-гора», означающий «шило», «игла» или татарский «азау» — «коренной зуб». Скорее «корень», символически означающий родовое начало, ближе к истине. Допустим, что древние люди ассоциировали острые пики горы с предметами быта или с физическими элементами человека, но тюрки вообще появились на Урале во времена Великого переселения народов. «Татарами» же европейцы называли, особо не вникая, тогда все языческие народы, населяющие Приуралье, Урал, Зауралье и далее Азию.