Татьяна Игнатьева - Йога – искусство быть стройным

Как же достигнуть этого блага, которое единственно делает человека поистине счастливым и свободным?

Сначала определим, что такое здоровье и от чего оно зависит.

Медицина как наука, призванная сохранять здоровье, предупреждать и лечить заболевания, развивалась в двух направлениях.

Западная медицина была направлена на лечение болезней, восточная – на их предупреждение и была всегда обращена на знание законов Природы. Человек – дитя Природы, и если он следует в своей жизни естественным законам Природы, то может наслаждаться молодостью и здоровьем до глубокой старости. Восточная доктрина: «Человек, сотвори себя сам» призывает к совершенствованию личности; западная же – «Человек, познай самого себя» признана сейчас несостоятельной, так как это невозможно.

Отечественные ученые определяют здоровье как «естественное состояние организма, способного к саморегуляции, гармоничное взаимодействие всех его систем, динамичное уравновешивание с окружающей средой» (С. И. Павленко). Н. М. Амосов в книге «Раздумье о здоровье» пишет:

«В большинстве своем болеют не от природы; главное – лень и жадность… Чтобы быть здоровым, нужны собственные усилия, постоянные и значительные».

Автор приводит четыре условия созидания своего здоровья; это физические нагрузки, ограничение в питании, закалка, умение отдыхать, а также – счастливая жизнь. Концепция здоровья и методы оздоровления Н. М. Амосова, как видно из сказанного, очень близки восточному пониманию этой проблемы. А ему можно верить, так как он действительно «сотворил» себя здоровым и молодым (биологически) собственными усилиями и, конечно, с помощью знаний о природе человека.

Исходя из западной концепции строения мира и места человека в нем, человек – это нечто статичное, не меняющееся, ограниченное своей как бы «генетической заданностью». А ведь великий Гёте говорил о человеке, что «…принимая его таким, какой он есть, мы делаем его хуже; принимая же его таким, каким он должен быть, мы заставляем его быть таким, каким он может стать». Поэт имел в виду неограниченные резервные возможности, заложенные в психике человека и его сознании. А Жан-Поль Сартр по этому же поводу сказал: «Человек не таков, каким он кажется, а таков, каким имеет волю стать».

Другая альтернативная мировоззренческая концепция – это учение йогов, которое возникло в Индии несколько тысяч лет тому назад. Древние мудрецы эмпирически, накапливая опыт и передавая его своим ученикам в течение многих веков, открыли законы неограниченного развития психики и сознания человека и установили систему питания, статических упражнений (асаны), дыхательных упражнений (Пранаямы), упражнений медитации и концентрации. Древняя культура йогов включает в себя основные сведения об организме человека и способах укрепления его здоровья. И главным условием достижения идеального здоровья и долголетия ими признавалась полная гармония человека с Природой.

Философ Древней Индии Патанджали систематизировал знания йоги в знаменитой книге «Йога-Сутра» (II век до н. э.), которая до сих пор считается основой учения йогов.

По древней традиции, система йогов делится на два раздела: хатха-йога, или искусство управлять собственным телом, и раджа-йога – искусство духовного самоконтроля. Оба раздела взаимосвязаны и дополняют друг друга. Слово «хатха» переводится как «сила», «принуждение», «решительное усилие». Действительно, хатха-йога придает силы, но она и обязывает к жесткой дисциплине тех, кто хочет достичь ее высот. Она включает четыре ступени восьмиступенчатой аштанга-йоги: Яму, Нияму, Асану и Пранаяму. Йога предъявляет ряд требований к нравственному облику практикующего ее. Нравственный кодекс йогов отражен в первых двух ступенях хатха-йоги.

Яма (воздержание) – провозглашает ряд принципов поведения, которые дают возможность существования в окружающем мире без конфликтов и излишних напряжений. Эти принципы, или этические нормы, поведения формируют систему ценностей, позволяющую выбрать оптимальную жизненную стратегию, которая бы в большей степени способствовала самореализации, духовному развитию и самосовершенствованию.

Эти принципы:

• Ахимса (то есть непричинение вреда другому в делах, словах и мыслях);

• Сатья (правдивость и честность во всем);

• Астея (дословно «неворовство», то есть – не желай чужого добра);

• Брахмачарья (супружеская верность и скромность желаний);

• Апариграха (освобождение от накопительства, неприятие подарков).

Как видим, они схожи с христианскими заповедями и отражают определенный аспект нравственного облика личности.

Вторая ступень – Нияма – содержит индивидуальные правила поведения, дисциплинирующие занимающегося, а также комплекс гигиенических процедур по очищению внешних покровов тела и внутренних полостей (полости рта, носовых проходов, желудочно-кишечного тракта).

Соблюдение нравственных заповедей позволяет ученику освободиться от лишних волнений и тревог и тем самым устранить первопричины не только психических, но и соматических заболеваний. Современная наука вводит в свой арсенал средства и методы лечения таких болезней и дает им толкование, которое соответствует воззрениям древних мудрецов Индии. Действительно, всякое нарушение естественных для человека норм общения если и не вызывает угрызений совести, то неизбежно оставляет след на подсознательном уровне. Это отражается сначала на тонких процессах гомеостаза, а затем длительные напряжения психики (дистресс) создают почву и для явных проявлений болезни.

Следующая ступень – Асана – предполагает освоение физических упражнений, достижение силы и выносливости выполнением поз (асан). В Гаруда Пуране, священной книге индусов, говорится: «Асана – это вспомогательное упражнение для очищения Нади (энергетических каналов. – Т. й\)и упорядочения мысли». Следовательно, позы йоги – это не только средство укрепления тела, но и способ формирования и развития тонкой телесной субстанции, проявляющейся в энергетической, психоэмоциональной и интеллектуальной сферах. Вывод о преимущественно энергетической направленности упражнений хатха-йоги вытекает из смыслового значения самого слова «хатха»: ХА – положительная энергия (теплая, солнечная, мужская), ТХА – отрицательная (прохладная, лунная, женская). Асаны устраняют дисбаланс этих противоположностей и в целом оказывают гармонизирующее и активизирующее воздействие.

После ступени Асана следует Пранаяма, искусство управления дыханием, с помощью которого практикующий достигает снижения частоты и мощности дыхания, а также имеет возможность устранять функциональную асимметрию мозга.