Александр Ковтун - Через любовь к себе – к богатству жизни!

Третья стадия: от 3 до 6 лет.Решается вопрос возможности быть независимым от родителей и исследование границ своих возможностей. При положительном разрешении конфликта у ребенка развиваются здоровая моральная и социальная ответственность, он растет инициативным, использующим свои возможности. При неблагоприятном разрешении конфликта у ребенка развивается отравляющее чувство вины. Будучи взрослым, он боится пробовать новое, ему не хватает решительности, целеустремленности.

Четвертая стадия: от 6 до 12 лет.Конфликт выражается в решении ребенком вопроса, может ли он с помощью своих умений выжить в окружающем мире и приспособиться к нему. Благополучное решение этого вопроса заключается в систематическом обучении и воспитании, наличии примеров для подражания и поддержке этого у ребенка. При этом формируется чувство личностной силы, которое подтверждается компетентностью, что составляет основу трудолюбия и в детстве, и в более взрослом возрасте. Это способствует нормальной социализации и формированию здорового чувства соревнования. Если же конфликт не разрешается положительно (плохое обучение, отсутствие руководства) и от ребенка требуют или ожидают слишком многого или слишком малого, то у него начинает развиваться чувство неполноценности, результат которого во взрослом возрасте будет проявляться в нетерпимости, боязни ошибки, чрезмерной соревновательности, критичности к другим, социальной некомпетентности.

Пятая стадия: от 12 до 19 лет.Это уже период отрочества и юности. В это время решается вопрос идентификации себя: кто я? Каковы мои взгляды, позиции и убеждения? Положительное решение этих вопросов позволяет молодым людям четко определиться со своей Я-идентичностью, почувствовать социальную ответственность и свою сексуальную зрелость. Происходит адекватное решение задачи выхода из родительской семьи. Если же конфликт решается отрицательно, то во взрослом возрасте проявляют зависимость от родительской семьи, чрезмерное согласие (конформизм) или протестующий стиль жизни.

И, наверное, самое важное в этой теории то, что неблагополучное разрешение какого-то конфликта продолжает выражаться в мыслях, а через мысли – и в поведении человека на протяжении жизни.

Самое время разобраться с нашими значениями, которые, по сути, являются тем самым забором, образно выражаясь, из-за которого мы глядим на окружающий мир, открывающиеся возможности, с одной стороны, и железный занавес, отрезающий нас от широчайших возможностей взаимодействия этим окружающим миром, с другой стороны.

Несмотря на кажущуюся отвлеченность от заявленной темы про любовь к себе, это имеет прямое отношение к ней.

Как вы думаете, насколько важную роль играют наши значения для нас?

Сам вопрос, казалось бы, подсказывает ответ – важную! Но, смею вас уверить, дорогие читатели, вы даже не представляете себе, насколько важную роль они играют.

Я позволю себе задать вам вопрос. Как, по каким критериям, вы запоминаете и помните свою жизнь? Как правило, ответы людей, которых я спрашивал, сводились примерно к следующим: «Ну, по тому, приятно было или неприятно, хорошие события или плохие, или что-то в этом роде». И это, в принципе, нормальные простые ответы. Но за кажущейся простотой эти ответы таят в себе гораздо более фундаментальные сведения. Все дело в том, что мало кто задумывается о важности оценок «приятно» и «неприятно», «хорошо» и «плохо». Если бы не было этих оценок, человек бы просто не замечал происходящего. Так уж получается, что на протяжении всего эволюционного развития человек привык, в первую очередь, ориентироваться на такие эмоциональные оценки как «приятно» – «неприятно», как на обеспечивающие выживание ощущения, а потом еще и на значимые в плане социального взаимодействия, опять-таки, эмоциональные значения «хорошо» – «плохо». И никуда не деться человеческим существам от этого.

Независимо от того, принимает человек это или нет, именно эмоциональные значения позволяют каждому из нас говорить, что мы живем и испытываем какие-то чувства. В своей первой книге «Жизнь в потоке ощущений» я уже приводил пример про абсурдность ситуации, когда корабли Колумба подплыли к берегам Америки, а индейцы эти корабли даже не замечали, так как в их опыте совершенно отсутствовали ассоциативные связи, позволяющие присвоить эмоциональные значения, а значит заметить подплывавшие к берегам корабли. Нам, на уровне сегодняшнего развития, совершенно невозможно представить, как это – не заметить. Но, увы и ах, это обусловлено работой нашей психики.

Я предлагаю вам, уважаемые читатели, рассмотреть механизм образования наших эмоциональных значений на каком-нибудь простом примере. Ну, например, вы идете по улице, и птичка, с высоты своего полета (ведь мы для нее маленькие с высоты, она даже нас не замечает), испражнилась вам на пиджак (жакет). Попросту говоря, какнула. И вот смотрите сам процесс. Само по себе сие происшествие совершенно естественно. Но вы тут же, совершенно автоматически, не осознавая, соединяете значение этого события со значением того, как воспримут эту деталь уже вашего облика окружающие люди. И именно в таком разрезе начинаете ее рассматривать. Просто потому, что человек, как существо общественное, придает огромное значение, иногда, к сожалению, даже чересчур, своему внешнему виду. Ведь «встречают по одежке». Вот неразрывно с вариантом восприятия вас в обгаженном пиджаке (жакете) вы и будете воспринимать данное происшествие с птичкой и вашей частью гардероба.

Это в двух словах, что называется, на пальцах. Но для того, чтобы иметь возможность что-то менять, надо поглубже разобраться с самим процессом работы наших значений. И, может быть, я буду повторять какие-то моменты из первой книги, но тем не менее нам придется рассмотреть процесс отражения окружающего мира у нас внутри как можно более подробно и, разумеется, попытаемся это сделать самыми простыми словами.

На данном этапе развития человеческому существу доступны минимум три пространства. Какие же это пространства и откуда они берутся?

Первое пространство – объективное. В него входит все, что окружает человека. Но при всем при этом мы знаем только то, что оно есть. И оно является для нас источником новых ощущений, ведь если мы будем долго смотреть на листок дерева, то с каждым мгновением мы будем получать все больше новых ощущений, которые будем интерпретировать как новые качества этого листа (пример, по мере продолжительности наблюдения: цвет зеленый, форма каплевидная, края зазубрены определенным образом, прожилки на листке выпуклые и т. д.). Еще мы можем сказать, что в этом пространстве есть своя энергия, так как для того, чтобы листочек сорвался с ветки, человеку не надо прилагать своих собственных сил. При всех его озвученных качествах мы знаем только то, что объективное пространство есть. И на этом все!