Икбал Таймни - Введение в психологию йоги

Мы можем видеть из диаграммы, что линия AB — это граница между сферой сознания и материи, а место их встречи есть место их взаимодействия.

Изменения, происходящие в сознании в результате этой встречи и взаимодействия, — это явления, которые мы ассоциируем с сознанием. Эти изменения происходят в сознании и, следовательно, они имеют природу сознания. Результаты этих изменений имеют свойства сознания, особенно его субъективного аспекта. Уже неоднократно говорилось, что ум — это просто модификация сознания, или дифференцированная форма сознания и, следовательно, по своей сути имеет ту же природу, что и сознание. Мы увидели, что сознание является подлинным субъектом во всех актах восприятия. Ум также играет субъективную роль в проявлении. Фактически, любой акт восприятия на любом уровне является умственной деятельностью, или же происходит с помощью интеллекта. Хотя за умом скрывается реальный субъект, или воспринимающий, но пока он (ум) есть, сознание или «смотрящий» «видит» при помощи ума.

Изменения, происходящие в объективном механизме, или оболочке, в результате взаимодействия сознания и материи, являются, строго говоря, жизненными явлениями. Жизнь, таким образом, является результатом взаимодействия сознания и материи настолько, насколько это взаимодействие может объективно восприниматься в материальной оболочке, если употреблять слово материальный в его самом широком смысле и включать в него даже тонкие виды материи. Итак, жизнь относится к оболочке и связана с ней точно так же, как ум связан с сознанием и находится в сфере сознания. Эти отношения становятся ясными из вышеприведённой диаграммы.

Рассмотренный ранее взгляд на жизнь и её место в проявленном показывает не только её отношение к другим разновидностям существования — сознанию, уму, материи и т. д., но также помогает нам увидеть жизненные явления в правильной перспективе, а не перемешанными с другими видами явлений. Эта точка зрения является общим взглядом, основанным на определённых принципах, и поэтому она позволяет нам расширить идею до невидимых тонких сфер Природы. Где бы ни была организованная оболочка, в которой работают различные силы, там существует определённый вид жизни. Фактически, жизнь — это выражение соответствующих сил в оболочке, которая при их отсутствии является инертной, каковой и должна быть чисто материальная оболочка.

Живое физическое тело является оболочкой, которая находится в контакте с атмой, человеческим духом. Когда атма покидает её, контакт прерывается, взаимодействие прекращается, а тело становится простым материальным и безжизненным конгломератом, т. е. мёртвым. Таким образом, мы видим, как контакт чисто материальной оболочки с сознанием является предпосылкой для наличия жизненных явлений высшего порядка, а явления, которые не имеют такого контакта, относятся к низшей категории и работают в соответствии с законами неживой материи. Мёртвое тело — это просто скопление атомов и молекул, которое следует законам инертной материи, и поскольку нет сил, которые сформировали бы его как организованную оболочку, оно распадается.

Такое же отношение сознания, ума, жизни и материи существует и на астральном, или низших ментальных планах. Когда дживатма покидает тонкое тело, функционирующее на этих планах, оно медленно распадается или умирает. То же самое происходит, когда достигшая высоких постижений индивидуальность покидает одно за другим три личностных тела в процессе погружения в Себя после смерти физического тела.

Рассматривая проблему с этой точки зрения и считая жизнь явлением, существующим в организованной оболочке и появляющимся в результате контакта с ней сознания, мы видим, что, строго говоря, явления жизни, в обычном смысле этого слова, распространяются только на уровень низшего ментального тела трёх временных миров, в которых мы, благодаря организованным оболочкам, функционируем как личности. В высших духовных мирах Индивидуальности, где оболочки очень тонки, жизненные явления в том смысле, в котором мы это понимаем, не существуют. Так, если нет организованной оболочки такого вида, который мы можем воспринять, невозможно с уверенностью сказать, что результатом взаимодействия сознания с оболочкой являются жизненные явления в обычном смысле этого слова. Сам факт, что эти более высокие оболочки не подвержены повторяющемуся рождению, распаду и смерти показывает, что обычной жизни, в нашем понимании, на духовных планах не существует. Главными характеристиками, по которым мы определяем жизнь, являются рождение, рост, разрушение и смерть. Если ничего подобного на духовных планах не существует, бессмысленно называть результат взаимодействия сознания и посредника словом «жизнь». Правда, там имеется развёртывание сознания и эволюция оболочек, но это — не то же самое, что рост. Рост — это явление, которое неразрывно связано с разрушением и одновременно противоположно ему, так же как рождение — это явление, которое связано со смертью, а также противоположно ей. Однако развёртывание ума и сознания на духовных планах — это необратимый процесс. Мы не развиваемся для того, чтобы затем снова начать деградировать. Развёртывание происходит ad infinitum (до бесконечности). «Душа человека бессмертна и её будущее — это будущее сущности, рост и великолепие которой не имеют предела» — как говорится в книге «Свет на Пути». Поэтому очевидно, что жизнь в том смысле, в котором мы понимаем это слово, привязана к трём планам, на которых временная человеческая личность может функционировать, а тела подчиняются циклу рождения, роста, распада и смерти.

В таких фразах как «жизнь Логоса» и т. п. мы иногда довольно вольно употребляем слово «жизнь» по отношению к Логосу солнечной системы. В таких утверждениях жизненные явления в их макрокосмическом аспекте тоже могут определённо рассматриваться как привязанные к низшим мирам, в которых функционируют организованные личностные оболочки. Полнота жизненных явлений в организованных оболочках трёх низших планов может считаться жизнью Логоса точно так же, как различные планы солнечной системы могут считаться Его «телами», или оболочками сознания. Однако употреблять слово «жизнь» в отношении к воплощениям, относящимся к проявлениям Логоса на высших духовных планах, есть следствие легкомыслия и нечёткого выражения мысли.

Имеется в виду грамматика английского языка («я есть голодный», «я есть отец» и т. д.). — Прим. ред. пер.