Игорь Мехеда (Раокриом) - Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»

А теперь, описав одну сторону исторического персонажа — Дракулы, правды ради необходимо описать и другую — более подходящую образу пособника сатаны.

Несмотря на многочисленные таланты и оправданные по тем временам мотивы, этот дьяволочеловек действительно совершил множество кровавых преступлений и был дерзостно жесток. Более того, есть факты, указывающие на серьезные нарушения его психики. Представьте себе, что проиграв сражение туркам и потеряв престол, он пишет письмо, в котором обещает турецкому султану передать всю Трансильванию и Венгрию, если тот простит его за дерзость! Ну мог ли здраво мыслящий человек обещать то, что ему не могло принадлежать даже в самых смелых мечтах? Изгой, одиночка, лишенный престола, войск и денег предлагает исламскому правителю аппетитный кусок европейского пирога! Разумеется, исследовательская логика, опираясь на текст вышеупомянутого письма, приписывает Цепешу одну из форм запущенной шизофрении.

Однако объяснить поступок Дракулы можно, свернув с пути научно-популярной традиции. Дракула был магом. Он наверняка имел сношения с темными силами и использовал магические ритуалы древних, отчего и мог считать себя способным на, казалось бы, невозможные действия. Однако для достижения любой цели даже магия требует соблюдения некоторых паранормальных договоров. Возможно, эти договоры каким-то образом касались могущественного турецкого султана — Мохаммеда Второго, мировую с которым и пытался заключить потерявший все, кроме веры в свои силы, язычник.

Как бы то ни было, однако валашский трон Цепеш сумел себе вернуть. Правда, вскоре после этого он был обезглавлен одним из своих же слуг то ли во время охоты, то ли во время военного похода. И вот что еще знаменательно. В славяно-валашской теологии считалось, что только путем отсечения головы можно действительно умертвить одержимого нечистой силой человека. Другие методы убийства были не надежны. Слуга — близкий кровавому графу человек — вероятно, уже понимал, каким неземным могуществом наделен его господин.

Дракула был похоронен недалеко от места гибели — в православном Снаговом монастыре, где располагалась пыточная тюрьма (обычное дело во времена средневековья) Цепеша. И вот спустя много лет археологи вскрыли могилу валашского дьявола. Каково же было их удивление, когда вместо его останков там были обнаружены мусор и ослиные кости. Зато рядом они нашли безымянную могилу, содержащую скелет без черепа в остатках одеяний, подобающих князю. Если предположить, что именно вторая могила была настоящей могилой Дракулы, то нельзя не принять во внимание ее месторасположение, а именно — под плитами пола, ежедневно попираемого ногами многочисленных посетителей монастыря, что лишало таким образом последних сил уже мертвого мага.

Кажется, достаточно указаний на то, что Дракула наводил на окружающих страх какими-то сверхспособностями или сверхвозможностями. И кто знает, как бы повернулась европейская история, если бы слуги Цепеша не сделали все возможное, чтобы уничтожить и унизить его.

Но имелись у Дракулы и единомышленники. И знания противоречивейшего из князей они сохранили в лоне одного из магических орденов и в таинственных лачугах горных отшельников.

Один из основополагающих принципов любой магии — уважение к чужой традиции. Позволить себе осмеяние святынь, богов или храмов может лишь невежественный выскочка, но никак ни серьезный маг.

Не был идеологическим ренегатом и Дракула. Он чтил далеко не всех верующих, но все вероисповедания. Он чтил не захватническую идеологию, а истинную идею. К этому его обязывала магическая этика.

Но какой именно формой магии занимался прославленный трансильванец? Если сопоставить по крупицам исторические свидетельства, уже приведенные выше, и совместить их с народными слухами, дожившими до наших дней, воевода и князь Дракула, несомненно, занимался черномагическими искусствами. Этика черных требует большой принципиальности — несгибаемой, лишенной сомнений и сантиментов. Эта принципиальность, в свою очередь, требует порой умопомрачительной жестокости, но всегда — справедливости. Тексты, посвященные Дракуле, рисуют страшный портрет, потрет человека, напрочь лишенного милосердия, если не сердца вообще.

Но удивительное дело — в его образе угадываются черты какого-то ужасающего, но магнетического очарования. Это — очарование человека, который физически не приемлет ни лжи, ни глупой лести, ни предательства. Череда жестоких казней, целью которых нередко было научить сограждан правде, правде и еще раз правде, осталась в летописной памяти валашцев навсегда.

Презумпция правдивости, когда априори предполагалось, что любая лживость — явление исключительное, принцип честности и прямоты, не прощающих не то что извращения, а даже шуток, позиция, находясь на которой, человек предполагает тотальное господство правды, — кажется, лишили Дракулу каких бы то ни было чувств. Похоже, малейшее отступление от этого принципа вызывало в грозном господаре такое внезапное и неконтролируемое негодование, что он превращался в косу, безжалостно отсекающую человеческие несовершенства вместе с жизнью… Он заставлял оскорбителей его кумира — правды — корчиться в муках. И, наверное, ожидал, что те в последние минуты своей жизни раскаиваются в предательстве, лени, хитромудрии, с которыми Дракула вел главную свою войну. Принципы, которым фанатично был предан валашский воевода, мы вспомним чуть позже, чтобы, опираясь на вышеизложенное, понять его отношения с Дьяволом.

Давайте представим себе, какие чувства вызывала у Дракулы церковь? Церковь, переполненная до краев как раз теми пороками, которые вызывали у Тепеша неудержимое желание хвататься за меч и кол.

Был ли он против христианства? Вряд ли. Ведь строил же он храмы, и даже были случаи его милостивого отношения к служителям Христа. И в их среде он тоже орудовал своей чистильщицей-косой, с ненавистью уничтожая тех, кто в его глазах порочил человеческое и богослужебное достоинство.

Древнеславянская вера, к которой, как будет доказано ниже, принадлежал Тепеш, никогда не требовала от своих адептов брезгливости или надменности по отношению к другим религиям. Наоборот. Она, как мать, породившая множество детей, принимает в свои объятия каждого, кто верен религиозным идеалам. И, разумеется, гонит прочь оборотней, которые натягивают на себя притворную личину христианства ли, магометанства ли, демонопоклонничества ли. Вероятно, с точки зрения верности своей духовной матери — Славянским Ведам — Дракула ненавидел церковное притворство. А в чем он не мог себя сдержать, так это в кровопускании притворщикам. А тем самым и сам по несдержанности стал предателем Славянской Веды, не поощряющей ни казней, ни пыток.