Игорь Мехеда (Раокриом) - Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»

В 2005 г. мне посчастливилось познакомиться с рок-певцом и композитором Андреем Драганом, выступающим под колоритным сценическим псевдонимом Драган Менсон. Кроме того, что человек этот обладал удивительными талантами, он оказался также обладателем удивительной родословной. В жилах молодого рок-музыканта текла кровь, ни много ни мало, а самого графа Дракулы, который передал своему потомку Андрею не только аристократические гены, но особое чувствование и знание магии, а также магические тайны и системы. Никогда еще эти знания не были опубликованы и держались в большом (очень большом) секрете [1] Некоторые магические трансильванские практики приведены в книге: Раокриом. Ведическая магия: славянская и трансильванская ветви. К.: Ника-Центр, 2007. - 240 с. . Но время информационных откровений берет свое. Система Дракулы была восстановлена, собрана и записана в 2006 г. нами — вашим покорным слугой, Раокриомом, и Драганом Менсоном. Сейчас я — ярый поборник общности древних традиций — могу с гордостью утверждать, что секреты трансильванцев очень близки мистицизму древних славян.

Первое, в чем обнаружилось сходство, — это способы работы с силами Нави. Если наш читатель не знаком с первым томом Трансильванской магии и не посвящен в святая святых праславянских верований, позволю напомнить одно из основных его понятий. Навь — мир темных хтонических богов и духов у наших далеких предков, Навь — мир мертвых, навиев. Вам чудится в этом что-то недоброе, мрачно-злобное? Тогда у вас есть прекрасный шанс кардинально изменить свое мнение о темной, «навьской», магии, прочитав главы данной книги.

Но давайте по порядку. Итак, вера древних трансильванцев, их видение мироздания во многом схожи с традиционно славянскими, в чем я убедился, проведя интересную беседу с волхвами. Опубликованное в различных украинских изданиях, это интервью показало, что интерес к затронутой нами теме велик.

Для того чтобы читатель смог вникнуть в суть данного труда, замечу, что трансильванцы, населявшие в средние века часть румынских Карпат, — отдельно существующая народность. Народность в полном смысле этого этнополитического понятия. Они обладают своей, особенной культурой, языком, традициями и историей. В дохристианские времена, в период возникновения Трансильванского княжества как исторической единицы, восемьдесят процентов ее территории заселяли славянские племена. Но это — тема другого исследования. А мы вернемся к вопросу, которому посвятили долгие месяцы упорного исследования, — к магии.

Поскольку магические ритуалы трансильванцев во многом схожи с древнеславянскими, мне как автору данной книги показалось логичным включить в нее главы, посвященные славянской магии. Ну а чтобы оживить довольно сухую информацию, я решил многие волнующие проблемы осветить в форме интервью. Почти все идеи, разработки и магические техники, которые включены в данную книгу, обнародуются впервые.

Те, кому не чуждо любование поэтизмом древних славян, найдут на страницах этой книги чудом дошедший до наших дней отрывок из книги «Волховник», а также переработанный отрывок из древнего текста «Навий Речник». Оба текста публикуются впервые и представляют собой замечательные памятники не только древнего магического искусства, но и славянской словесности. Нет сомнений, что вы получите истинное удовольствие от чтения этих удивительных по своей красочности и таинственности произведений. К сожалению, в нашем обществе так мало внимания уделяется родному, отечественному, древнему наследию, что каждая новая литературная находка — настоящий праздник для интеллигентного человека.

У вас также есть возможность познакомиться с выстраданными мною статьями о древних книгах, магических камнях, царице змей. В этой работе — мое сердце.

Ну и, конечно, вы обнаружите редкие рецепты трансильванской магии: вызовы духов и демонов, методики как наведения, так и снятия порчи. Здесь же впервые в истории раскрывается и обнародуется главная тайна Трансильвании — ее древняя религия и потаенные храмы Навьских Божеств, до сих пор ритуально освящаемые таинственным Орденом Дракона.

Одним словом — приятного вам путешествия в средневековую Европу, где правил граф Дракула, а также к нашим древним предкам, достигавших высочайшего уровня духовного образования в дохристианских землях нашей родины. Счастливых вам минут и новых открытий — порой ужасающих, порой исцеляющих, но непременно всегда — обогащающих!

С любовью к вам — Раокриом.

Трансильвания — маленькая, почти незаметная частичка земного шара, притаившаяся между карпатских дуг на севере Румынии. И, возможно, она до сих пор пребывала бы в безызвестности, если б не один ее представитель, который своей жестокостью и страстью к чужой боли прославил родные края на весь мир и все времена. Речь идет о воеводе Владе Драгане-Тепеше Четвертом, известном под именем Дракула.

Согласно легенде, в средневековые времена редкой стране везло с правителем, не склонным к садизму. Цари и господари Европы боролись за свою независимость, за свою безопасность, за свой авторитет мечом и хитростью. Плодились и множились психические извращения и моральные уродства в результате метаморфозы перманентной боязни за себя.

Ричарду Третьему Английскому мерещилась опасность в каждом родном лице, и он старательно уничтожал собственный род. Францию захлестывали волны крови — там казнили и пытали даже детей. Великая Русь — православная Земля-Матушка — погрязала в жестокости и изуверствах. Один только современник Дракулы Василий Второй мог бы по праву войти в историю как воплощение крайнего зла и извращенности. Но таковы были пресловутые исторические или метаисторические условия. Именно они и делали преступления и преступников рядовым явлением.

Что же отличало Влада Тепеша Четвертого, и почему он прославился жестокостью и кровожадностью на фоне и без того залитого кровью XV в.? Почему именно Влада, а не Ричарда и не Жиля де Рэ, оттачивающего садистские наклонности на детях, не того же Василия, упражнявшегося в выкалывании глаз своих кузенов, не короновали тиарой предводителя вампиров — страшных, потусторонних, отвратительно смертоносных и беспринципных в понимании христианско-исламского средневековья?

Возможно, причина заключается в том, что он — единственный из европейских правителей, пребывая на границе крестовых походов и джихада, находясь меж двух противоборствующих религиозных лагерей, отказался от исповедания законов как Христа, так и Магомета.