Игорь Мехеда (Раокриом) - Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»

— Суть в том, что в соответствии с моим методом человек вводит себя по собственной воле в состояние, подобное сну наяву, вполне контролируемому. В результате пребывания в состоянии глубокого медитативного транса колебания нервных клеток головного мозга сводятся к частоте 0,3–4 Гц, т. е. соответствию состояния сна человека, но при этом, в отличие от сна, сознание шамана продолжает играть определенную направляющую и руководящую роль, что во сне не всегда удается. Это как бы не развитие осознанности во сне, а развитие «сна» в осознанности.

— Расскажите о вашей магической работе в Яви. Занимаетесь ли вы сейчас поиском мест Силы и их исследованием?

— Места, где наиболее плотно соприкасаются наш мир и божественные миры, или там, где просто имеется большой заряд положительной энергии, принято называть местами Силы. Они обеспечивают возможность не только качественной и количественной энергетической подпитки, но и возможность более интенсивного контакта с Верхним и Нижним мирами, более активного проникновения в нематериальную реальность. Это могут быть не только древние капища, местом Силы может оказаться поляна в лесу или старый овраг, холм посреди степи или старые, как этот мир, скалы и валуны. Важно уметь чувствовать эти места и отличать их от тех, где не только жить или ночевать, но даже на минуту останавливаться не стоит. Их негатив тоже можно почувствовать заранее и избежать неприятностей, связанных с общением с ними.

Однако поиск мест Силы — лишь подготовительный этап к последующей магической работе. Мало найти такое место — нужно уметь «взять» то, что оно может предоставить соискателю тайных знаний.

— Используете ли вы в своих магических практиках такой характерный для славянских волхвов магический прием, как заклинания? Каков механизм их действия?

— Определенные наработки по использованию заклинательных форм имеются. Если внимательно отнестись к данному вопросу, то можно вычленить несколько факторов, возможно, влияющих на действенность того или иного заклинания:

1. Несомненно, содействие мистических сил, к которым обращается с просьбой о помощи в магическом акте заклинающий. При этом необходимо четкое понимание сути тех богов, сущностей или стихий, к которым обращаются с просьбой о содействии. Согласитесь, что чрезвычайно глупо просить аспирин в хлебном магазине, а в случае инфаркта звонить в милицию. То же самое и здесь.

2. Четкое осознание желаемого конечного результата, вплоть до самых его мелочей. Интересный нюанс — некоторые заклинания произносят таким образом, как если бы желаемый результат уже свершился, т. е. в прошедшем времени, что является не чем иным, как попыткой укоренить в существующем порядке вещей и в собственном подсознании идейную составляющую желанного результата как уже свершившуюся, что может стать толчком и для его материального воплощения.

3. Стилистическая форма заклинания. Многие заклинания подчинены стихотворному размеру и ритму. Это одинаково верно как для славянских заговоров, так и для хвалебных или хулительных песен скандинавских скальдов и схожих практик многих других народов. С одной стороны, можно предположить, что, обращаясь к богам или духам, стихотворную форму выбирают как более благозвучную и, таким образом, «более приятную для уха» божества. Но существуют также заклинания, в которых обращение идет непосредственно к силам или сущностям, которых хотят отвратить в сторону, чтобы избежать их вредоносного влияния, или же в которых описан желаемый конечный результат.

Можно предположить, что ритм речи в данном случае имел то же значение, что и ритм бубна во время шаманского камлания, т. е. помогал заклинателю войти в некое, пусть и легкое, трансовое состояние или же поддерживать ранее сформированное трансовое состояние, способствующее подключению внутренних магических сил человека. Кроме того, у некоторых народов в рамках сакральных практик существуют своеобразные наработки дыхательных упражнений, призванных обеспечить практикующему их более легкое вхождение в трансовое состояние. Почему бы не предположить, что стихотворный размер при прочтении рифмованного заклинания также может влиять на человека сходным образом?

4. Исходя из предыдущего пункта можно вывести следующее — трансовое состояние заклинающего имеет важное значение для конечного результата, независимо от того, вошел ли он в транс непосредственно во время прочтения заклинания или же перед самой процедурой.

5. Разумеется, очень многое зависит от личной магической силы заклинающего, оттого, что и сколько он вкладывает в проговариваемые слова, после чего они уже становятся не просто словами, а магическим инструментом, наделенным энергией.

6. Немалое значение, хоть и не самое основное, имеют также место и время произнесения заклинания. Что касается традиционных старославянских заговоров, Б. Рыбаков в работе «Язычество древних славян» в этом контексте указывает следующее: «Часть обрядности иногда включается в текст заговора; это время и место произнесения заклинаний и необычный путь самого заклинателя. Время обозначается очень различно: «на закате», «как люди уснут», «утром», «на ветхий месяц»; иногда ограничение строже: «в ивановскую пятницу», «в Великий четверг», т. е. только один раз в году. Местом произнесения заклинания обычно бывает «темный лес», «черный лес», «зеленая дубрава» или где-то «у воды», «у могилы» или даже у муравейника. Иногда следует идти «в чисто поле»». Еще пример, уже из современности. Мой знакомый обратился с просьбой, касавшейся здоровья его дочери, к «бабке», как у нас теперь принято называть тех, кого раньше чаще называли ведьмами. Он не смог к моменту нашего разговора припомнить содержание того заговора, который ему было велено прочитать, но читал он его на перекрестке дорог в новолуние , бросая за спину мелкую монету. Помогло, кстати.

Кроме всего прочего, я не раз обращал внимание на тот факт, что гораздо лучше работают «авторские» заклинания, т. е. сложенные самим человеком для конкретной цели с учетом вышеперечисленных факторов. Очевидно, важную роль здесь играет то, что, создавая собственную заклинательную форму, вы вкладываете в нее свою творческую энергию, отчего она начинает работать гораздо эффективнее, чем тысячи раз повторенные разными людьми в течение многих столетий формулы. Кроме того, и боги, и духи, скорее всего, гораздо больше ценят человека, если во все, что он делает, он вкладывает частицу себя, своей души и своей силы.

— Расскажите о вашем самом захватывающем переживании в шаманской реальности.

— Все путешествия по-своему захватывающи. Чего стоит, например, полет в иной реальности в теле ворона или крылатого змея. Особенно запомнилось путешествие в Нижний мир с использованием старинной вещи в качестве своеобразного маячка-путеводителя. Все началось с маленького фрагмента керамики, подобранного мною на берегу реки Гнилопять во время одного из выходов на природу. Он выглядел очень старым, довольно грубым, с давленым орнаментом по верхней кромке. Его внешний вид говорил о том, что керамическую посудину, частью которой он некогда был, сделали не на гончарном круге, а скорее слепили. Несколько позже из литературы о истории нашего края я узнал, что до X в. на территории древлянской земли действительно господствовала лепная керамика и только позже древляне освоили гончарный круг. Таким образом, возникла вероятность предположить, что этому маленькому фрагменту не менее тысячи лет. А это уже был повод всерьез им заинтересоваться.