Махатма Кутхуми - Познание человеческой ауры

Чтобы отчетливее видеть других, возлюбленные мои, помните, что человек сначала должен увидеть в себе прекрасный хрусталик космической чистоты. Затем, протянув из своих глаз тончайший лучик, он сможет приобрести отчетливое зрение, чтобы быть в состоянии заметить соринку в чужом глазу. Путем очищения собственной восприимчивости вы сможете наслаждаться процессом открытия Христа в себе и в других по мере того, как одно за другим проявляются небольшие волнения ауры (а происходит это через собственное проявление космической невинности).

Что же такое невинность, если не глубинный смысл? Победная симфония, создаваемая Богом, есть не что иное, как матрица и созидательная форма, содержащаяся в этом глубинном смысле, которая ждет своего момента, чтобы излиться на страницы жизни. Человеческая глупость мешает проявлению Христа в человеке; но свет и любовь к закону смогут помочь человеку пройти через процесс очищения, что дает возможность ауре проникнуться прекрасными цветами христианского сознания.

Я хотел бы, чтобы наши ученики во всем мире объединились со мной на этой неделе в решительном усилии, направленном на то, чтобы хрустально-чистая красота троицы, находящейся внутри вас в виде трехступенчатого пламени (три в одном, поэтому мы и говорим о троице), наполнила ваш мир такой заряженной космической энергией, что вы будете, по сути, избавляться от темных элементов вашей собственной ауры и развивать потрясающую способность видения, которая передаст радость ангелов и свет Христа всем, кого вы встретите на своем пути.

Возможно, мы станем более техничными, но мы никоим образом не станем более практичными, чем в том смысле, о котором я вам сейчас поведал.

Последуете ли вы за Христом своего «я» в этом процессе регенерации?

Преданный вам,

Кутхуми.

Испытания, которые выпадают на долю человека в его жизни, это, по сути, его учителя. То есть, другими словами, они заменяют человеку его учителей, потому что он не слышит их. Тем не менее, во всех скрижалях записано, что наступит время, когда человек увидит своих учителей, и они будут недалеко от него.

Сегодня многих людей заботит внешность и выражение лица учителей, при этом они не обращают внимания на черты характера и духовную реальность, которые, собственно, и составляют внутреннюю сущность и мужчины и женщины. Пусть же истинные искатели учителей скорее будут озабочены не внешней красотой человека, а красотой внутренней, которая и рождает те проявления ауры, которые вызывают восхищение любого мастера, достигшего высот познания, потому что они являются выполнением плана Господа.

Если бы вы когда-либо были судьей на конкурсе красоты, вы бы поняли, как трудно делать выбор среди самых разных образцов божественной красоты. В случае посвященных магистров и кармических богов, в их стремлении поставить печать одобрения на всем, что является проявлением Божьего замысла в тех, кто стремится представлять Братство и прославлять Бога душой и телом, они руководствуются лишь собственным восхищением. И ведь какая чудесная возможность есть у каждого человека! Я хочу, чтобы наши ученики подумали о богатстве естественного, священного и яркого поклонения, зерно которого Сам Бог заронил в душу человека. При должной оценке и осмыслении, возможность выразить совершенство Святого Духа дает человеку возможность смоделировать свадебное одеяние для каждого человека, в душе которого живет Бог.

Я знаю, что за годы изучения оккультных наук многие студенты развили в себе способность читать человеческую ауру, толковать ее и фактически видеть ее. Хочу вполне откровенно сказать, что никакая физическая способность или даже умение читать ауру не означает, что человек, обладающий этими способностями, достиг того совершенства, при помощи которого истинный адепт преодолевает внешние обстоятельства.

Я не хочу сказать, что у адептов нет такой способности. Я только говорю, что развитие этой способности, частично или до полного мастерства, не обязательно является признаком высокого духовного развития человека. Также следует иметь в виду, что претендующие на умение читать ауру, возможно, делают это на низком уровне, весьма ограниченно и путано. Чтобы правильно интерпретировать чтение человеческой ауры, человек должен уметь читать кармические тексты и проникать во внутреннюю сущность человека.

Я бы предпочел, чтобы студенты задумались над преимуществами, которые они получают, приобретая умение видеть добро в себе и других и всегда стремясь к добру, как сказал мой возлюбленный сподвижник Эль-Мориа. Плод этого стремления не всегда очевиден и, может быть, даже не проявляется на поверхности сознания; однако именно он стоит за всеми достижениями человека. Вот почему Бог сказал: «Не судите, да не судимы будете».

Здесь, в Шигадзе, мы концентрируем свои усилия на том, чтобы высвободить святую мудрость; мы концентрируемся на гармонии и истинной красоте. Конечно, бывают времена, когда человек должен понять, что не все, происходящее в его мире, делается в соответствии со словом Христа. Именно тогда он должен суметь высвободиться из паутины своих проблем и признать, что ни проблемы, ни неблагоприятные условия, окружающие его, не являются природой Бога. Поэтому Бог не требует от него ни продления периода бесконечных несчастий, ни гибели под бременем ужасных условий. Я хотел бы добавить, что, взращивая в себе божественную природу, человек приходит к выводу, что аура совершенно естественно напоминает присутствие всесущего Господа во всем Его сиянии. Это модель, которая проявляется на Небесах Божественного сознания и которая может проявиться на небесах сознания каждого человека; ведь она рождается из зерна совершенства внутри каждого человека, даже когда она является проявлением присутствия Господа.

Когда Иисус сказал: «Я и Отец Мой – одно», Он имел в виду сбалансирование Божественного сияния Бога-образа и случайного тела внутри внешнего его проявления, которое через воссоединение с реальностью стало единым целым с Богом. Поэтому окрашенные лучи, которые прошли в виде пучка через «разноцветную оболочку», стали нимбом, сиянием Божественного сознания вокруг Него – бесшовное одеяние, которое Он носил как Сын Божий.

В этой главе мы попытались сделать очевидным тот факт, что обычные люди не обладают той восприимчивостью человеческой ауры, и это всегда следует иметь в виду. Пилат в большей степени обратил внимание на сон своей жены, которая предупреждала его «не иметь ничего общего с этим человеком», чем на клятву о добродетели стоящего перед ним человека. Он не мог ни в чем обвинить Иисуса Христа, но он не смог свидетельствовать о Его совершенстве. В противном случае он не смог бы отправить Его на крест или передать Его в руки Синедриона.