Елена Бардина - Проклятия древних цивилизаций. Что сбывается, что должно произойти

Киевское государство начало распадаться в конце XI века. Возникало множество суверенных земель-княжеств: к середине XII века — пятнадцать, к началу XIII века их было уже около пятидесяти. Единое древнерусское государство исчезло. Не было единого центра власти. Европа также переживала полосу распада, раздробленности, но в ней потом возникли национальные государства. Можно предположить, что и древняя Русь могла бы прийти к аналогичному результату.

Раздробленность ослабила общий военный потенциал, усобицы разоряли население. Вместе с тем, в это время бурно росли города, процветало искусство. Закладывались основы хозяйственного единства, натуральное хозяйство разрушалось, мастера переходили к работе на рынок. Появилось ростовщичество, оно способствовало накоплению капиталов. В условиях раздробленности созревали предпосылки к объединению на новой основе — экономической, культурной, политической. Здесь могло возникнуть национальное государство, однако развитие в русских землях пошло иначе.

Переломным в истории Древней Руси стал XIII век. В 1237 году в русских пределах появились монголо-татары, а с ними — гибель людей, разрушение хозяйства и культуры. Однако опасность шла не только с Востока, но и с Запада. Усиливающаяся Литва, шведы, немцы, ливонские рыцари наступали на русские земли. Раздробленная Русь столкнулась с проблемой самосохранения, выживания. Она оказалась как бы между двумя жерновами: татары разоряли русские земли, Запад требовал принятия католицизма. Ярл Биргер из знаменитого рода Фолькунгов предпринял два крестовых похода против Северо-Западной Руси. В связи с этим русские князья для спасения земель и людей могли пойти на уступки Орде, но активно сопротивлялись агрессии Запада.

Монголо-татары, как смерч, пронеслись по русским землям, объявились в Венгрии, Польше, затем ушли в низовья Волги, совершая оттуда сокрушительные набеги, собирая тяжелую дань. Юго-Западные земли Руси в этот период переходили под власть Польши (Галич), языческой Литвы (Минск, Гомель, Киев) — они стремились спастись от монгольского разорения, сохранить свой тип развития.

Россия как цивилизация и культура уникальна по определяющим особенностям жизнедеятельности. Все историки признают специфику объективных условий, под влиянием которых формировался наш народ. Во-первых, неблагоприятные природно-климатические условия. Краткий цикл сельскохозяйственных работ в 125–130 дней во многом определил черты национального характера, способность к мобилизационности, крайнему напряжению сил, взаимопомощи.

Во-вторых, в становлении и развитии Руси, России особая роль принадлежит евразийскому фактору. Обширная слабозаселенная территория объективно способствовала установлению добрососедских отношений славян с угро-финскими, летто-литовскими племенами. Земли всем хватало. В то же время отсутствие естественных преград, гор, морей, помогало единению славян в народные ополчения, созданию централизованной государственности, что было необходимо для защиты обширных рубежей от нашествий юго-восточных кочевников, западных завоевателей. Наличие обширных земельных резервов благоприятствовало переселению людей при увеличении нормы эксплуатации земель, что вынуждало государство усиливать контроль за земледельцами.

В-третьих, в сложных природно-климатических и геополитических условиях славяне сравнительно быстро отошли от языческих вероисповеданий и приняли православную религию. Ее коллективистская духовность цементировала народ. Эти факторы обусловили специфичность социальной организации древнерусского, а затем всего российского общества. Первичной социально-хозяйственной ячейкой стала община с отношениями артельного товарищества, а не частнособственническое образование как на Западе. Все это вело к формированию самобытной российской цивилизации в контексте всемирной истории.

Что говорят об Апокалипсисе древние пророчества и предсказания почти современных нам ясновидящих? Самым известным в мире из всех древних пророчеств о конце света является, конечно, библейское «Откровение», или «Апокалипсис».

Центральная идея «Апокалипсиса» — борьба Добра и зла, неразрывно связанная с судьбами человечества. Сюжет «Откровения» таков: Агнец-Христос вскрывает семь печатей некоей таинственной Книги, и начинается описание разных фаз войны Добра и зла и связанное с этим раскрытие судеб всего рода людского. Эта война начинается в душе человека и распространяется на все стороны человеческой жизни, впоследствии все усиливаясь в своем проявлении.

Гласы семи труб ангелов возвещают о начале бедствий человечества. В «Апокалипсисе» описывается разрушение природы, появление в мире сил зла. Перед началом бедствий верующим ставится на чело благодатная печать, которая должна охранить их от зла и от участи порочных людей.

Видение семи знамений показывает разделение человечества на два противоположных лагеря добра и зла. Добрые силы сосредоточиваются в царстве Истины, символизированной, по некоторым комментариям, образом жены, облаченной в Солнце, а злые — в царстве зверя — Антихриста.

Зверь, вышедший из моря, является в «Апокалипсисе» символом порочной светской власти, а зверь, вышедший из земли, — символом разложившейся церковной власти.

В «Апокалипсисе» говорится о сознательном существе зла — дьяволе, который организует тайную войну против церкви и руководит ею.

В Видениях семи чаш дается картина всеобщего морального разложения. Происходит начало Армагеддона, всемирной борьбы Добра и зла, на людей обрушиваются невыносимо тяжелые испытания. Образ Вавилона — блудницы — символизирует в «Откровении» предавшееся порокам человечество, отступившее от Бога. Власть и сила зла распространяются на все области жизни человечества.

А затем начинается Божий суд над силами зла.

Гог и Магог — олицетворения сил зла — уничтожаются вторым пришествием Христа. Вечному наказанию подвергается дьявол, который положил начало всем беззакониям.

Далее «Апокалипсис» повествует о воскресении мертвых, Страшном суде и наказании нечестивых.

Заключительные две главы описывают Новое Небо и Новую Землю и блаженную жизнь спасенных.

Возможно, описания бедствий в «Апокалипсисе» в символической форме передают то будущее, с которым придется столкнуться человечеству.

По «Апокалипсису», после звуков труб семи ангелов начинаются бедствия в природе. Сначала погибает третья часть растительности, потом гибнет третья часть рыб и морских животных, потом происходит отравление рек и водоемов. «Откровение» описывает падение на землю града и огня, пылающей горы и светящейся звезды, что, очевидно, символизирует некие экстраординарные происшествия в мире природы или еще невиданные формы катаклизмов. «Апокалипсис» повествует также о поражении третьей части Солнца и звезд и затмении их. Многие современные комментаторы «Откровения» склонны видеть в этом указание на экологические бедствия, загрязнение атмосферы до такой степени, что через нее с трудом будет пробиваться солнечный и звездный свет. Наконец, «Откровение» говорит о нашествии на мир саранчи, вышедшей из бездны, — под этим символом понимаются бесчисленные бесовские силы, влияние которых на людей усилится во время апокалиптических событий. Возглавит эту саранчу Аполлион, что значит «губитель», т. е. дьявол.