Елена Вечерина - Конец света?! Продолжение следует…

В 1054 году христианская религия разделилась на две Церкви: католическую и православную. В XI веке в Европе появилось движение, направленное против католичества, и сформировался протестантизм.

Протестантизм относится к христианской религии. Он возник во времена Реформации (в Средние века) под руководством Мартина Лютера. Протестантизм разделяет общехристианские идеи и основывается только на Библии.

Православие и католицизм объединяют общее вероучение, основанное на Библии. Оба направления христианства признают таинство крещения, миропомазания, покаяния, причастия, брака, священства и елеосвящения. Однако между ними есть и различия.

У Православной церкви не имеется единого главы. В отличие от католицизма, православная религия отрицает существование чистилища, в которое попадают души умерших грешников. Православные религиозные служители не дают обета безбрачия. Католическую церковь возглавляет римский папа, который избирается пожизненно. Он возглавляет Ватикан (город-государство), являющийся центром Римско-католической церкви. Католическое христианство подразумевает веру в Непорочное зачатие Девы Марии, существование чистилища, различие в поклонении Богу и святым, нерасторжимость брака, спасение Церковью, нравственную безукоризненность папы римского и монашеские ордена.

Христианской Священной книгой является Библия. Она состоит из Ветхого и Нового Завета. Первая часть Библии — самая древняя. Новый Завет написан в более позднее время. Его составляют 4 евангелия (от Луки, Марка, Иоанна и Матфея), деяния святых апостолов, а также послания и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).

В Священной книге нет словосочетания «конец света», но он подразумевается за описываемыми событиями. В христианстве конец света не означает гибель всего человечества. В Судный день погибнут только грешные люди. После этого начнется Божие Царство, которое можно воспринимать как новый этап развития человечества.

Ветхий завет не содержит упоминаний о конце света. В нем описывается Всемирный потоп, после которого Бог дает обещание Ною никогда не доводить человечество до гибели. Это отличает Священное писание от Писаний многих языческих религий. В последних неоднократно встречаются высказывания о разрушении мира и его восстановлении богами.

В Новом Завете о конце света говорится много.

По свидетельствам различных исторических писаний, создание Апокалипсиса относится к I веку нашей эры. По письменным источникам III века, эта книга написана Иоанном Богословом на острове Патмос. Он находится в Эгейском море, южнее города Ефеса, и Иоанн жил там в ссылке. Не всем пришлись по душе его христианские проповеди. Христианской религии тогда противостояли иудеи и различные язычники. В то время христианская вера уже не была единой. Многое в ней начинало людьми искажаться. Иоанн Богослов задумал написать Апокалипсис как предсказание дальнейшей судьбы христианской религии и мировой истории. Он хотел возродить истинную христианскую веру людей в Бога. Одна из задач Апокалипсиса — это помочь христианам встать на путь праведной жизни и найти дорогу в Царство Небесное. В своей книге Иоанн Богослов раскрывает тайные помыслы врагов Христианской церкви (зверя, вышедшего из моря, и зверя, вышедшего из земли). Он описывает и главного борца против христианства — дьявола (древнего дракона). Однако Иоанн говорит верующим, что их страдания не напрасны. За свои верность Христу и терпение они будут вознаграждены на Небесах. Однажды наступит время, и все враги Христианской церкви будут осуждены и наказаны. Только Бог знает об этом дне, когда произойдет Страшный суд.

Апокалипсис был написан для того, чтобы показать предстоящую борьбу Христианской церкви со злыми силами, рассказать о том, как дьявол пытается победить Добро и Истину. Эта книга является руководством для христиан по преодолению искушений. Для того чтобы утешить и приободрить верующих, Иоанн описывает победу Бога над Злом.

Откровение Иоанна Богослова во все времена привлекало к себе внимание людей. Особенно ему придавалось большое значение тогда, когда общество и Церковь подвергались различным соблазнам и бедствиям. Однако это произведение трудно для понимания. Очень часто его толкователи выходили за границы истины, что заставляло их надеяться на неосуществимое.

Многие толкователи Апокалипсиса пытались буквально понять описываемые в нем события. Это послужило поводом к формированию хилиазма — ложного учения о том, что Царство Христа на Земле будет продолжаться 1000 лет. Поэтому описываемые в книге страдания христиан такие толкователи воспринимали как приближение ко второму пришествию Христа, а значит, и концу света.

За прошедшие века Апокалипсис получил множество трактовок. Их можно разделить на четыре группы. Одни толкователи в описываемых в книге событиях и используемой для этого символике видят конец мироздания, появление Антихриста и второе пришествие Иисуса Христа. Толкователи второй группы воспринимают Апокалипсис как историческую книгу. В ней описывается то, что происходило в начале первого тысячелетия от Р. Х. Тогда христиане подвергались гонению со стороны императорской власти, поддерживающей язычество. Третьи толкователи пытаются найти описываемые в Апокалипсисе события в свое историческое время. Таким образом, даже папа римский объявляется ими Антихристом. Соответственно, скоро должны наступить и другие события, предвещающие конец света. Четвертая группа толкователей считает Апокалипсис аллегорическим произведением. По их мнению, эта книга имеет только пророческий и моральный смысл. Возможно, что все толкования Откровений Иоанна Богослова верны. В этом сложном для восприятия произведении заложено очень много.

Чтобы дать Апокалипсису наиболее правильное толкование, необходимо рассматривать его в соответствии со всей Библией. Во многих описываемых пророческих видениях можно усмотреть несколько исторических событий. Это можно проследить и в Ветхом, и в Новом Заветах. К примеру, это наблюдается в пророческих словах Христа о конце света. Они одновременно относятся к разрушению Иерусалима и ко времени, предваряющем его второе пришествие. В предсказаниях Ветхого Завета говорится об улучшении жизни людей во времена Нового Завета и под этим же подразумевается благодать в Царствии Небесном. Таких примеров в Священном писании имеется очень много. Таким образом, можно понять будущие события на основе уже имеющегося опыта — событий прошлых времен. Иоанн Богослов старается раскрыть людям суть происходящих и предстоящих явлений и событий.

Он верит, что это поможет людям в укреплении христианской веры и искоренении грехов.