Денис Лобков - Великие мистики XX века. Кто они — гении, посланцы или аферисты?

В 1903 году инспектор Санкт-Петербургской Академии архимандрит Феофан (Быстров) знакомится с Распутиным, представив его также и епископу Гермогену (Долганову).

В 1904 году Распутин, видимо, при содействии архимандрита Феофана, переехал в Петербург, где стяжал у части великосветского общества славу «старца», «юродивого», «божьего человека», что закрепляло в глазах Петербургского света позицию «святого». Именно отец Феофан рассказал о «страннике» дочерям черногорского князя (впоследствии короля) Николая Негоша — Милице и Анастасии. Сестры и поведали императрице о новой религиозной знаменитости. Прошло несколько лет, прежде чем он начал явно выделяться среди толпы «божьих людей».

В декабре 1906 года Распутин подает прошение на высочайшее имя об изменении своей фамилии на Распу- тин-Новый, ссылаясь на то, что многие его односельчане носят ту же фамилию, из-за чего могут быть недоразумения. Прошение было удовлетворено.

Дата первой личной встречи с императором хорошо известна — 1 ноября 1905 года Николай II записал в своем дневнике: «Вторник. Холодный ветреный день. От берега замерзло до конца нашего канала и ровной полосой в обе стороны. Был очень занят все утро. Завтракали… Погулял… В 4 часа поехали на Сергиевку… Познакомились с человеком Божиим — Григорием из Тобольской губернии».

На встрече Распутин поведал, что однажды во время распашки поля ему было знамение — явилась богоматерь, которая рассказала о болезни царевича Алексея, единственного сына императора, и приказала Распутину «пасти» наследника престола. Надо сказать, что этим заявлением он попал в «самую точку»: как раз в то время церковь нуждалась в «пророках» — людях, которым бы верил народ. Распутин был как раз из этой категории — типичная крестьянская внешность, простая речь, крутой нрав. Однако враги говорили, что Распутин использует религию лишь как ширму для своего цинизма, жажды денег, власти и секса.

В 1907 году его пригласили к императорскому двору — как раз в разгар одного из приступов болезни у цесаревича. Дело в том, что императорская семья скрывала гемофилию наследника, опасаясь общественных волнений. Поэтому они долго отказывались от услуг Распутина. Однако когда состояние ребенка стало критическим, Николай сдался.

Вся последующая жизнь Распутина в Санкт-Петербурге была неразрывно связана с лечением царевича. Однако не ограничивалась этим. Распутин приобрел много знакомых в высших слоях петербургского общества. Когда же он стал приближенным к императорской семье, столичная элита сама стремилась быть представленной сибирскому знахарю, которого за глаза называли не иначе, как «Гришка Распутин».

Николай I не приветствовал частые появления Распутина во дворце. Тем более, что вскоре в Петербурге стали ходить слухи о крайне непристойном поведении Распутина. Говорили, что, используя свое огромной влияние на императрицу Александру Федоровну, Распутин брал взятки (денежные и натурой) за продвижение определенных проектов или по карьерной лестнице. Его пьяные дебоши и настоящие погромы приводили в ужас население Петербурга. Он к тому же сильно подрывал императорский авторитет, так как поговаривали о слишком близких отношениях Григория Распутина и императрицы.

В 1903 году начинается первое преследование Распутина со стороны церкви: в Тобольскую консисторию поступает донесение от местного священника Петра Остроумова, что Распутин странно ведет себя с женщинами, приезжающими к нему «из самого Петербурга», об их «страстях, от которых он избавляет их… в бане», о том, что в молодости Распутин «из своей жизни на заводах Пермской губернии вынес знакомство с учением ереси хлыстовской». В Покровское был отправлен следователь, но ничего порочащего он не обнаружил, и дело было сдано в архив.

6 сентября 1907 года по доносу Тобольской консисторией заведено дело на Распутина, который обвинялся в распространении лжеучения и образовании общества последователей своего лжеучения. Расследование было проведено священником Никодимом Глуховецким, на основе собранных фактов был подготовлен рапорт епископу Антонию, на основании которого и это дело было закрыто. По мнению историков, Распутина в этом деле спасли его друзья архимандрит Феофан (Быстров), епископ Гермоген (Долганев) и царь Николай Второй, приказавший «замять» дело. Между тем, обвинения многие исследователи жизни Распутина считают обоснованными. Так, Распутин выступал лекарем-самозванцем и занимался врачеванием человеческих душ без диплома, сам в иноки идти не хотел («Он говорил, что ему не по душе монастырская жизнь, что монахи не блюдут нравственности и что лучше спасаться в мире»), но и других отваживал; в результате чего скончались две девушки, которые, по словам односельчан, умерли из-за «издевательств Григория» (по показаниям Распутина — умерли от чахотки). Интересен эпизод с изнасилованием Распутиным 28-летней Евдокии Корнеевой (она давала показания, заявив, что он обещал «через поцелуи излечить ее болезнь, и она ему поверила».

В 1909 году полиция устроила неприкрытую слежку за Распутиным, в результате чего он решил покинуть Петербург, уехав к себе на родину в село Покровское. Примерно в то же время Феофан (Быстров) заявил Святейшему Синоду, что был не прав, поддерживая Распутина, и доложил Николаю II о негативном влиянии Распутина и, «возможном секретном, связанном с магией, воздействии на людей, которое он оказывает». К священнику прислушались, и по распоряжению министра внутренних дел от 23 января 1912 года за Распутиным было установлено наружное наблюдение, продолжавшееся до самой его смерти.

В 1910 году писатель Михаил Новоселов напечатал в «Московских ведомостях» несколько критических статей о Распутине (№ 49 — «Духовный гастролер Григорий Распутин», № 72 — «Еще нечто о Григории Распутине») и выпустил в своем издательстве брошюру «Григорий Распутин и мистическое распутство», обвинявшую Распутина в хлыстовстве и критиковавшую высшую церковную иерархию.

В том же 1912 году знакомый Распутина бывший иеромонах Илиодор начал распространять несколько писем скандального содержания императрицы Александры Федоровны и великих княжон к Распутину. В них, в частности, описывались любовные утехи Распутина, а дамы восхищались размерами его полового органа и интересовались, действительно ли им можно вылечить любые болезни. Впрочем, большинство исследователей считает эти письма подделкой.

Позднее Илиодор по совету Горького написал пасквильную книгу «Святой Черт» о Распутине.

29 июня 1914 года на Распутина в селе Покровском было совершено покушение. Его ударила ножом в живот и тяжело ранила некая Хиония Гусева. Распутин показал следователям, что подозревает в организации покушения Илиодора, но не смог представить каких-либо доказательств этого. Следствие по делу о покушении продлилось около года, после чего Гусеву объявили душевнобольной и освободили от уголовной ответственности, поместив в психиатрическую лечебницу в Томске.