Денис Лобков - Великие мистики XX века. Кто они — гении, посланцы или аферисты?

В своих воспоминаниях Лука пишет, как его допрашивали в НКВД: «Чекист спрашивал меня о моих политических взглядах и о моем отношении к Советской власти. Услышав, что я всегда был демократом, он поставил вопрос ребром: «Так кто вы — друг или враг наш?» Я ответил: «И друг и враг. Если бы я не был христианином, то, вероятно, стал бы коммунистом. Но вы возглавили гонение на христианство, и поэтому, конечно, я не друг ваш».

После этого комиссия НКВД вынесла решение о высылке епископа в Нарымский край, и он отправился в ссылку в Енисейск. Поездом ссыльный епископ добрался до Красноярска, далее преодолел 330 километров на санях, останавливаясь ночью в какой-либо деревне. В одной из них он сделал операцию по удалению секвестра у больного остеомиелитом плечевой кости. Прибыв в Енисейск, Валентин Феликсович стал вести прием, и желающие попасть на прием записывались на несколько месяцев вперед. Помимо этого, епископ Лука стал совершать богослужения на дому, отказываясь служить в церквях.

Слава о епископе разлетелась по стране. Говорили, что он может лечить не только болезни, как лучший из имеющихся в те времена хирургов, но и души — один разговор с ним успокаивает, он дает советы в сложных жизненных ситуациях, напутствиях и, по слухам, видит будущее людей. Невероятный рост популярности епископа вынудил власти отправить его в новую ссылку — опять в Туруханск.

На этот раз в городе его встречала толпа людей, — согласно сохранившимся историческим документам, — около 4 тысяч человек, на коленях просившая его благословения. Он не ушел с вокзальной площади, пока не благословил всех. А на следующий день его вызвал председатель-крайкома, который предложил ему сделку: сокращение срока ссылки на срок до одного месяца за отказ от сана. Но Дука решительно отказался «бросать священную дурь».

В Туруханской больнице, где Валентин Феликсович сначала был единственным врачом, он выполнял такие сложнейшие операции, как резекция верхней челюсти по поводу злокачественного новообразования, чревосечения брюшной полости в связи с проникающими ранениями с повреждением внутренних органов, остановки маточных кровотечений, предотвращение слепоты при трахоме, катаракте и др. Работал он в дневное время, а каждое утро, просыпаясь на рассвете, приходил в единственную церковь в округе, где на его службы собиралось столько людей, что не помещались в помещении. Запретить служить ему не могли, и тогда Государственное политическое управление при НКВД РСФСРС вынесло новое решение — отправить Луку туда, где нет церквей — в деревню Плахино в низовьях реки Енисей, в 230 км за Полярным кругом.

До места отбывания наказания Валентин Феликсович добирался пешком по льду, проходя около 50 км в день, однажды он замерз так, что не смог самостоятельно передвигаться — его спасли и отогрели жители какой-то местной деревушки. Добравшись в Плахино, епископ стал вести службы и там. Церковь ему была не нужна — он проповедовал у себя в доме. Там же крестил детей и отпевал умерших.

Отбыв срок ареста, епископ вернулся домой, но ненадолго. По рекомендации ГПУ его не восстановили на работе, не взяли в университет, ему оставалось вести службы у себя на дому и жить на пожертвования прихожан. Также иногда он проводил операции — бесплатно и только бедным, людей состоятельных отправлял за медицинской помощью в больницы.

5 августа 1929 года покончил с собой профессор-физиолог Среднеазиатского (бывшего Ташкентского) университета И. П. Михайловский, который вел научные исследования по превращению неживой материи в живую, пытавшийся воскресить своего умершего сына, итогов его работ стало психическое расстройство и самоубийство. Его жена была прихожанкой у Войно-Ясенецкого, она и обратилась к нему с просьбой провести похороны по христианским канонам (для самоубийц это возможно только в случае сумасшествия). Валентин Феликсович подтвердил его сумасшествие медицинским заключением — как врач и провел обряд — как священник. А через несколько дней Луку вызвали в следственный комитет. В результате расследования было установлено, что, якобы, профессор не покончил с собой — его убила его «суеверная» жена, имевшая сговор с Войно-Ясенецким.

6 мая 1930 он был арестован как соучастник убийства и этапирован в Архангельск.

Находясь в тюрьме, Лука пишет медицинский труд «Очерки гнойной хирургии», где описывает открытый им сенсационный метод лечения гнойных ран — он используется в практике и по сей день.

В 1933 году власти признают, что Войно-Ясенецкий был арестован по ошибке и выпускают его на свободу. Начальник тюрьмы перед освобождением просит его вылечить гангрену на ноге и арестант, почитав молитвы над ней и приложив ладонь, «заговаривает» болезнь. Спустя годы, тюремщик будет вспоминать, как от руки Луки исходило тепло, и как в двухнедельный срок раны затянулись и больше не беспокоили.

Весной 1934 года Войно-Ясенецкий возвращаете; в Ташкент, где оперирует, читает лекции для медиков, приезжающих со всей страны, и руководит отделением Института неотложной помощи. Неожиданно он заболевает лихорадкой паппатачи, грозящей потерей зрения (осложнение дало отслойку сетчатки левого глаза). Две операции на левом глазу не принесли результата, епископ слепнет на один глаз.

На Памире во время альпинистского похода заболел бывший личный секретарь Владимира Ленина. Состояние его оказалось крайне тяжелым, что вызывало всеобщее смятение, и тогда на помощь в Сталинабад по указанию из Москвы вызывают доктора Войно-Ясенецкого. После успешной операции ему было предложено возглавить Сталинабадский НИИ. Он ответил, что согласится только в случае восстановления городского храма, в чем было отказано. Вместо благодарности Лука получает третий арест. В вину епископу вменялась пропаганда православия, недовольство советской властью и проводимой политикой, клеветнические взгляды о компартии и вожде народов, указывавшие на скорое падение СССР.

Несмотря на длительные и изнурительные допросы методом «конвейера» (13 суток без сна), Лука не признал своей вины ни по одному пункту обвинения. В итоге его отправили отбывать срок в центральную областную тюрьму Ташкента, а затем переправили в Красноярск.

После освобождения в 1942 году арестант решил остаться в Красноярске, где ему не только предложили работу в центральном госпитале, но и позволили управлять Красноярской епархией с титулом архиепископа Красноярского. На этом посту он сумел добиться восстановления одной маленькой церкви — все остальные были разрушены. Спустя 2 года по просьбе патриарха Лука переехал в Тулу, возглавив тульскую епархию, где приложил много сил для наведения порядка: открывал и восстанавливал церкви, готовил священников.