Мать - Самоотдача и Милость Свыше. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Вот так. И тем самым вы закрываете и запираете дверь, понимаете, и вы уже больше ничего не можете получить. Вам снова нужны терзающие мучения, какая-нибудь ужасная трудность, чтобы избавиться наконец от этой внутренней глупости и осознать еще раз, что вы не можете ничего. Потому что, только когда вы осознаете, что бессильны, вы начинаете быть хоть немного открытыми и пластичными. Но пока вы думаете, что то, что вы делаете, зависит от вашего собственного умения и способностей, воистину, вы запираете одну дверь не только, но и, знаете, вы закрываете множество дверей, одну за другой, и запираете их. Вы запираетесь в крепости и ничто не может проникнуть туда.

Несомненно, что, когда вы имеете желания и они не удовлетворяются, это признак того, что Божественная Милость пребывает с вами и хочет посредством опыта заставить вас прогрессировать быстро, уча вас, что добровольная и спонтанная самоотдача Божественной Воле является гораздо более надежным способом обретения счастья в покое и свете, чем удовлетворение любого желания.

Победа Милости несомненна, но спокойная стойкость ускоряет ее.

Именно в меру нашего доверия Божественному Его Милость может нисходить на нас и помогать.

Всемерно избегайте быть беспокойными или нетерпеливыми, потому что как раз в мире и покое силы Божественной Милости проявляются максимально.

Ананда– блаженство, упоение, духовный экстаз; основополагающий принцип самосущего наслаждения, составляющий природу трансцендентного бесконечного бытия.

Витальное существо (витальное) – жизненная сила, проявляющаяся в человеке в виде существа желаний, эмоций, чувств, побуждений, амбиций и т. д.

Ментальное существо (ментальное) – часть человеческого существа, связанная с умом и его познавательной деятельностью, мышлением, идеями и представлениями, восприятием и реакциями, движениями и формациями, видением и волей и образующая ментальное существо человека.

Психическое существо (психическое) – наше подлинное, центральное существо, наша истинная душа; бессмертная искра Божественного в человеке, которая поддерживает всю деятельность внешней ментально-витально-физической личности и развивается в последовательности перевоплощений.

Садхак– осуществляющий духовную практику.

Садхана– духовная практика.

Сиддхи– совершенство, окончательная реализация цели йоги; оккультные способности.

Тапасья– концентрированное духовное усилие, практика, самодисциплина.

3 SABCL Vol. 28, p. 296

5 SABCL Vol. 25, pp. 9-10

7 SABCL Vol. 25, pp. 1 -5

12a SABCL Vol. 23, p. 588

12b CWM Vol. 3, pp. 23-24

14 CWM Vol. 3, pp. 126-127

18 CWM Vol. 4, p. 373

2 °CWM Vol. 14, pp. 108-109

21a White Roses, 1st Combined Ed. 1970, p. 5

21b CWM Vol. 5, pp. 53-54

25 SABCL Vol. 23, pp. 588-589

26 SABCL Vol. 23, p. 597

27a SABCL Vol. 23, p. 607

27b SABCL Vol. 23, p. 591

28 CWM Vol. 3, pp. 18-19

3 °CWM Vol. 4, pp. 182-183

32 CWM Vol. 3, pp. 4-5

33 CWM Vol. 3, pp. 168-169

34 CWM Vol. 3, pp. 114-115

38a SABCL Vol. 23, p. 611

38b CWM Vol. 14, p. 94

39a White Roses,

1st Combined Ed. 1970, p. 16

39b White Roses,

1st Combined Ed. 1970, p. 18

39c CWM Vol. 14, p. 95

39d CWM Vol. 14, p. 95

39e White Roses, 1st Combined Ed. 1970, p. 24

40a White Roses, 1st Combined Ed. 1970, p. 25

40b CWM Vol. 14, p. 88

41a SABCL Vol. 23, pp. 610-611

41b SABCL Vol. 23, pp. 609-610

45a SABCL V. 23, p. 611

45b SABCL Vol. 16, p. 391

46 CWM Vol. 10, pp. 50-51

47a CWM Vol. 15, p. 199

47b CWM Vol. 14, pp. 86-87

49 CWM Vol. 8, p. 251

51a SABCL Vol. 23, p. 610

51b SABCL Vol. 23, pp. 612-613

52 CWM Vol. 5, p. 298

53a CWM Vol. 5, p. 367

53b CWM Vol. 6, pp. 322-323

56a CWM Vol. 10, p. 263

56b White Roses, 1st Combined Ed. 1970, p. 27

56c CWM Vol. 14, p. 96

57 White Roses, 1st Combined Ed. 1970, p. 11

Сокращения:

SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library

CWM – Collected Works of the Mother

Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.

В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.

В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет «внешнюю» революционную работу и удаляется в Пондичерри, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжать интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле жизни божественной. Достижению этой цели он посвятил оставшиеся сорок лет жизни.

Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма «Савитри», которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.

Мать (Мирра Альфасса) родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был банкиром, выходцем из Турции, а мать принадлежала к египетской королевской семье. Начальное образование Мирра получила дома; она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще.

Уже в детстве Мирра получила ряд духовных опытов, которые, как она позднее говорила, заставили ее «осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной».

В 1906–1907 гг. Мирра дважды посетила Алжир, где изучала оккультизм. Постепенно вокруг нее сформировалась группа духовных искателей. В 1914 г. Мирра отправляется в Пондичерри (Индия), где встречает Шри Ауробиндо, узнав в нем того, кто многие годы направлял ее внутреннее развитие. Она пробыла рядом с ним около года и затем вернулась в Париж. В 1920 г. она приехала в Пондичерри насовсем.