Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.

Успенский владел языком, владел в совершенстве. У меня нет другого сравнения, Успенский мог написать так идеально, что даже Альберт Эйнштейн почувствовал бы зависть. У него был замечательно вышколенный, логический ум. Вы должны прочитать одну из его книг, Tertium Organum (Ключ к загадкам мира). Это редкий феномен. В самом начале книги, Успенский говорит, "В мире есть всего три книги: первая из них Аристотелевский Органон, первый инструмент мысли; вторая – книга Бэкона "Новый Органон", второй принцип мышления; и третья – " Tertium Organum ". Tertium Organum означает третий канон мысли. Успенский сказал, и это не было сказано из гордости или эгоизма, "Даже до того, как появились первые два, третий уже существовал." В своей книге он говорил, "Я принес само основание всего знания." И это не эгоизм, книга действительно исключительна.

Все усилия Гурджиева зависели от тесного сотрудничества между ним и Успенским. Он должен был вести, а Успенский должен был все формализовать, сформулировать, оформить в виде структуры. Душа исходила от Гурджиева, а тело поддерживал Успенский, но в середине пути Успенский предал его. Он просто бросил Гурджиева. Такая возможность всегда есть, потому что он был интеллектуалом до мозга костей, а Гурджиев был анти-интеллектуалом. Было практически невозможно сохранить между ними сотрудничество.

Гурджиев требовал чтобы ученик полностью сдался, Мастер всегда этого требует, но для Успенского это было трудным, как и для любого ученика. А когда ученик слишком умный, это трудно вдвойне. Постепенно, Успенский начал думать, что он узнал уже все что возможно. Интеллигенция с легкостью обманывается таким образом. Он был настолько умен, что сформулировал все, и начал чувствовать что уже знает. Тогда, шаг за шагом между ними начал появляться разрыв.

Гурджиев всегда требовал абсурдных вещей. Например, Успениский находился за тысячи миль от него и Гурджиев посылал ему телеграмму, "Бросайте все, немедленно приезжайте". Успенский испытывал финансовые трудности, проблемы в семье, и кучу других проблем, ему было почти невозможно приехать немедленно, но он делал это. Когда он приезжал, Гурджиев встречал его словами, "А теперь езжайте обратно." Из-за этого начал появляться разрыв. Успенский уехал и больше не возвращался, но это была его ошибка. Это был просто тест, сможет ли он сдаться полностью.

Когда вы сдались полностью, вы не спрашиваете, "Почему?" Мастер говорит "Приезжай", вы приезжаете; Мастер говорит, "Уезжай", вы уезжаете. Если бы Успенский уехал в тот же день так же просто, как и приехал, нечто в глубине него, что ограничивало все его развитие, могло бы исчезнуть. Но для такого человека как Успенский было слишком абсурдным, что Гурджиев внезапно просит его, и он приезжает. Должно быть, он ехал с ожиданием чего-то важного, ведь он думал что жертвует так многим: семья, проблемы, финансы, удобства – ему пришлось бросить все. Должно быть, он представлял себя мучеником. И вот он приезжает, и даже не поприветствовав его, первое что говорит Гурджиев при встрече, "Теперь можешь ехать обратно." Это было уже чересчур, он бросил все.

И когда Успенский уехал, все усилие создания психологии третьего измерения было обречено. Гурджиев старался и так и этак, он пытался найти кого-нибудь еще. Он работал со многими людьми, но не смог найти человека такого же масштаба как Успенский. Успенский больше не мог развиваться, а Гурджиев больше не мог работать над своей психологией. Вместе они были великолепны, по отдельности стали убогими. Успенский остался интеллектуалом, Гурджиев остался мистиком. Вот такая была проблема. Именно по этому у них ничего не получилось.

Я снова пытаюсь работать над третьим измерением, но я не иду на риск, который был у Гурджиева. Я не завишу от кого-бы то ни было; Я это Гурджиев плюс Успенский. Очень трудно жить сразу в двух измерениях, нелегкий труд. Но в любом случае это хорошо, потому что никто не сможет предать меня и остановить всю работу, никто. Я постоянно продвигаюсь в мир не-ума, а также в мир слов, книг и анализа. У Гурджиева было разделение труда: Успенский работал в библиотеке, а сам он работал над собой. Я должен делать оба дела сразу, так чтобы ситуация не повторилась. Я постоянно работаю на обоих уровнях и все говорит за то что усилия увенчаются успехом. Я изучаю вас и вы развиваетесь, шаг за шагом.

Стать Буддой самому это одно дело. Это происходит так неожиданно: всего секунду назад вы не были Буддой, и через секунду вы уже Будда. Это происходит так неожиданно, что когда это случается с вами, у вас не остается времени изучить это. Но с вами я могу изучать очень медленно. Чем больше вы увиливаете и сопротивляетесь, тем лучше я смогу вас изучить. Психология не может основываться на одном человеке, потому что индивидуальности так сильно отличаются, так уникальны. Я могу стать Буддой, но я уникальная личность. Вы можете стать Буддой, но вы тоже уникальная личность. В мире существует по меньшей мере семь разных типов людей, поэтому нужно изучить как минимум семь типов Будд, изучить как можно глубже, каждый человек принадлежит к какому-то типу. Только тогда может появиться психология.

Успенский говорил о семи типах человека. Все эти типы и их развитие следует понять, какие виды препятствий они создают, какими способами они пытаются убежать, и как можно побороть их сопротивление. Видимо для каждого типа существуют свои особенности. Пока все семь типов не будут изучены, глубоко поняты, шаг за шагом, слой за слоем с самого начала, от А до Я, психология не оформится в виде науки. Ее никогда не было раньше, но она может появиться в будущем.

Третий вопрос:

Как вы говорили, моя жизнь была сплошным страданием, но с тех пор как я пришел к вам, страдания ушли. Хотя я понимаю что моя жизнь пока не блаженна, ко мне приходит удовлетворение от всего что со мной происходит. Это приводит к тому что мне не так уж хочется медитировать, вообще искать что-бы то ни было. Я просто счастлив идти по жизни. Может я просто ленюсь

Так бывает с каждым ищущим: когда негатив пропадает, но позитив еще не пришел, когда страдания ушли, но блаженство еще не наступило, когда ночи уже нет, но и солнце еще не взошло. Это хороший показатель того что вы растете. И тогда, человек сразу же начинает чувствовать расслабленность, текучесть и все что происходит становится таким замечательным. Ум говорит, "Зачем волноваться? Зачем вообще медитировать?" Если вы послушаетесь ума, вскоре ночь вернется, страдания войдут в вашу жизнь. Не слушайте ум. Продолжайте медитировать, но теперь с другим подходом: медитируйте как будто плывете. Не прикладывайте много усилий. Это все что нужно. Медитируйте без усилий, но продолжайте медитировать. Не ленитесь. Лень приведет к тому, что старые привычки вернутся, потому что блаженство еще не пришло к вам. Когда наступает блаженство, когда вы чувствуете себя абсолютно удовлетворенным, когда вы дошли то того, что даже забыли об удовлетворении, это настолько предельно – только тогда медитацию можно отставить. Она уходит сама собой.