Людмила Стрельникова - Законы мироздания, или Основы существования Божественной Иерархии. Том II

Триединый союз в человеке можно соизмерять в различных соотносительных распределениях. Это и интегрирование трёх частей: абсолюта – души – и двух подоснов: физического (отрицательного) и энергетического (положительного). Последние две номинации противоположны по строительному составу; и всё, что там происходит, является альтернативными изменяющимися факторами, то есть трансформативность происходящих действительностей прямо противоположна и ведёт к образованию той элементарной прогрессии, которая задействована в требуемом генерирующем режиме.

Фигурирование в законе третьего элемента есть концепция основополагающего управления. Данное звено – абсолютно само по себе, но образует дополнительную Иерархию построений в связи с двумя другими формами существования. Именно данная концептуальность и даёт действенную основу данного законодательного порядка.

Триединство в человеке основополагает концептуальной формой зависимости от конфигурации объёмов Высшего порядка, которые, как правило, существуют в начальной и конечной стадиях развития.

Триединая основа человека имеется в каждой клетке, в каждой молекуле, и так далее. И их развитие состоит в зависимой распределительной Иерархии различных положений и порядков, то есть существует такая зависимость Иерархии.

Исходя из того, что любая триединая основа есть Абсолют, а Абсолют есть Иерархия и так далее, то подобное построение продолжается бесконечно (см. схему № 69).

Схема № 69

Суть данной зависимой концептуальности состоит в том, что триединство есть минимальная первооснова для любого развития, построения и прогрессирования. Основоположением для данной основы явлены Иерархии с их системным распределительным составом.

И, следовательно, любая конечная форма развития (имеется в виду законченность в Иерархической трансформативности) являет собой триединую основу для нового построительного аспекта.

Данная основа располагается в собственном Иерархическом распределении на соответствующем уровне. И любое триединство – это начало нового прогрессирующего этапа.

В человеке каждая законченная обособленная номинация являет собой триединую основу, то есть любой орган системы, выполняющий одну функцию (скелет, ткани и прочее) составляют триединство на определённом Уровне собственных Иерархических систем.

Данные порядки образуют конфигурацию органов, существующих в одном режиме с направленностью в целевой фактуре*к определённому качественному накоплению.

Триединство в человеке потенциально абсолютизировано и подчинено закону абсолютных прогрессий. В результате этого основной прогрессатор внедряется в Иерархическую концепцию человеческих тел и активизирует существующие зависимые действительности, направленные на осуществление планомерных целеустановок.

Порядковая соотносительность Иерархии в человеке устанавливает зависимые аспекты расположений относительно друг друга и Иерархий между собой. Такое нахождение многопотенциальных активизаторов, имеющих форму Абсолюта, зависит от соизмеримости величинных образований данных прогрессий.

По сути своей, закон заключает в себе общую форму бесконечности, так как триединство есть бесконечное вечное образование трёх разнопотенциальных основ, являющих собой Абсолют как в частной форме, так и в общем едином существовании.

Потенция Абсолюта вечна и поэтому безвреме́нна, следовательно, бесконечность Абсолюта определяется отсутствием и последней временно́й измеримости.

Цель закона состоит в многомерности существующих прогрессий, активизирующих собственную потенцию в трёх различных направленностях, обособленных в построительно-конфигуративных проекциях из-за накопленного состава качествований.

Триединая основа человека есть синтез обособленной формы его физического тела плюс энергетический состав тел, управление над которыми держит третья квинтэссентивная составляющая – душа человека.

Триединство человека заключается в соединении в нём трёх составляющих: физического тела, нескольких «тонких» тел и души. Душа осуществляет управление над двумя другими частями.

Интегрирование этих основ даёт сплочённую динамичную среду для активизации и функционирования единой обособленной формы человеческого существа, для которого добывание качественных основ и накопление в матричном объёме есть основная функция целенаправленного развития.

Несмотря на то, что все три части представляют собой разные типы материи, они объединены в единое целое общей конструкцией человека, позволяющей ему совершенствоваться. Данная конструкция ориентирована на все возможные изменения в своих построительных формах, то есть, рассчитана на далёкую перспективу.

Изменения формы связаны с качественными наработками души, приобретением ею новых энергий и заполнением ими матричного объёма души. Совершенствование человека заключается в заполнении матрицы души необходимыми качественными энергиями. (Каждая ячейка собирает энергию своего качества).

Триединый союз в человеке можно соизмерять в различных соотносительных распределениях. Это и интегрирование трёх частей: абсолюта – души – и двух подоснов: физического (отрицательного) и энергетического (положительного). Последние две номинации противоположны по строительному составу; и всё, что там происходит, является альтернативными изменяющимися факторами, то есть трансформативность происходящих действительностей прямо противоположна и ведёт к образованию той элементарной прогрессии, которая задействована в требуемом генерирующем режиме.

Триединство человека можно рассматривать по-разному: и в более общих понятиях, и в более конкретных. Но всегда душа будет являться в нём Абсолютом, той вечной Единицей, которая может за счёт постоянной способности приобретать новое, прогрессировать бесконечно.

Физическое тело и энергетическое ( «тонкие»*тела в своей совокупности) являются всего лишь подосновой для души. Физическое и некоторые «тонкие» тела – временны. Часть «тонких» тел, служащих защитой для души, тоже постоянна и способна прогрессировать бесконечно.

Физическое тело – отрицательно, энергетическое – положительно. Они противоположны по своему строению, и все те процессы, что в них развиваются, противоположны. Но при этом все превращения, что происходят в телах, так увязаны между собой, что ведут к образованию определённого согласованного режима работы.