Людмила Стрельникова - Законы мироздания, или Основы существования Божественной Иерархии. Том II

Триединство математически выражается в «законе абсолютных прогрессий», поэтому точно рассчитанный механизм этих прогрессий внедряется в Иерархическую конструкцию тел человека и разворачивает процессы в них под действием запрограммированных установок.

Порядковая соотносительность Иерархии в человеке устанавливает зависимые аспекты расположений относительно друг друга и Иерархий между собой. Такое нахождение многопотенциальных активизаторов, имеющих форму Абсолюта, зависит от соизмеримости величинных образований данных прогрессий.

Любая Иерархия всегда задаёт определённую порядковую соотносительность, выражающуюся в расположении одного относительно другого в каком-либо пространственном объёме, в данном случае – в мирах Иерархии. Также и в человеке всё соотносится с тем, что он достиг и чего должен достигнуть.

В человеке содержится несколько Иерархий: три основные, о которых упоминалось выше, и несколько второстепенных. Материальное тело олицетворяет собой Иерархию грубой физической материи, состоящую из «многопотенциальных активизаторов», то есть органов и прочих составляющих, которые обладают каждый своим потенциалом. В данном случае физическое тело можно рассматривать как форму Абсолюта. В его общем Объёме (теле человека) расположены образования (органы) определённых качествований и выполняющие конкретные функции для всего организма.

Органы расположены снизу вверх в соответствии с уровнями своего развития: самые низкие внизу, и так далее вверх, где располагаются высокие по своей организации формы. Каждый орган, как частное формирование, также имеет собственную Иерархию.

Энергетические тела, помимо общей Иерархии, объединяющей их структуру, обладают тоже собственными мини-Иерархиями. И все они, как и Иерархии органов, заданным образом соотносятся друг к другу.

По сути своей, закон заключает в себе общую форму бесконечности, так как триединство есть бесконечное вечное образование трёх разнопотенциальных основ, являющих собой Абсолют как в частной форме, так и в общем едином существовании.

Поэтому данный закон, помимо частного, включает в себя общую форму бесконечного совершенствования. Это становится возможным благодаря тому, что «триединство есть бесконечное вечное образование трёх разнопотенциальных основ…».

И человек не заканчивает своё развитие на Земле, а, переходя в более высокие планы бытия, продолжает дальнейшее совершенствование на Уровнях Иерархии Бога. Бесконечность прогрессирования становится возможной благодаря триединой основе построения души.

Потенция Абсолюта вечна и поэтому безвреме́нна, следовательно, бесконечность Абсолюта определяется отсутствием и последней временно́ й измеримости.

Триединство, являющее собой Абсолют в конечном итоге, находится вне временны́х границ, так как при бесконечном эволюционировании исчезают единицы времени.

Цель закона состоит в многомерности существующих прогрессий, активизирующих собственную потенцию в трёх различных направленностях, обособленных в построительно-конфигуративных проекциях из-за накопленного состава качествований.

Данный закон объединяет собой материю, существующую в разных измерениях: физическое тело, например, пребывает в четырёх измерениях; две оболочки, приближенные к материальному телу, существуют в пяти измерениях; и остальные способны пребывать во всех прочих измерениях. Поэтому закон объединяет процессы многомерные, осуществляя переход их из одного состояния в другое через кодические соединения разноплановых материй.

Цель закона – достигнуть множества самых разнообразных преобразований души при переходе её в область многомерного существования, достигнуть новых обособленных конфигураций в собственном строении, чтобы добиться создания и сохранения неповторимой индивидуальной личности.

Сущностное* строение человека вмещает в себя единоцелостную структуру построения бытия.

Согласно строению, структурная характеристика человека ведёт за собой построительную организационную программную систему структурных взаимодействий как космического порядка, так и внутрипостроительных системных укладов.

Организационная сеть такого структурного уклада являет собой Суть* единого мощного комплекса заданных конфигураций.

На плане бытия разработанный комплекс укладного образа вырабатывает мощную структурную часть построительных комплексных систем, конфигуративность коих обусловлена значением Сущностных принадлежаний к тем или иным образованиям.

Постепенное строительное планирование конфигурально меняет Сущностную оболочку. Усовершенствованные таким образом системные единичные структуры меняют дальнейший этапный путь своего существования. В этом заключена суть единства Материи и Духа.

При усовершенствованном развитии планов конфигуративности проявляемая часть изменённого состояния очищает Сущностную структуру и в итоге способствует очищению бытового порядка ведения жизненных ситуаций. Концепция потенциальных взаимодействий проявляет структурную зависимость от материи в её структурной формуле.

Формула потенциальных взаимодействий практически являет зависимость от принадлежности духовного потенциала Сущности к тому или иному Уровню, ибо, чем выше Уровень Естества, тем структурные формулы конфигуративного строения человека сложнее по составу, составными частями коих являются принадлежности разноплановых энергетических сгустков, имеющих отношение к наработанным качественным характеристикам по плану бытия.

Выбранность конфигураций являет принадлежность к определённому миру физического происхождения.

Сущностное строение человека вмещает в себя единоцелостную структуру построения бытия.

Человек построен по подобию Высших Сутей, поэтому физическое тело является вре́менной формой существования. При достижении соответствующего Уровня развития человек переходит на первую ступень Иерархии и дальше уже продолжает своё развитие как Суть, то есть как более высокое существо. Поэтому все его конструкции выполнены из расчёта, что они будут использованы и при совершенствовании его в более высоких мирах. В связи с этим он имеет единосутевую структуру, подобную в энергетических постройках конструкциям вышестоящих Сутей.

Внешняя форма человека создана для конкретного плана бытия, а именно – земного существования, и поэтому отличается рядом особенностей. Эта форма неприемлема для пребывания в других мирах.