Дмитрий Жуков - «Оккультный Рейх». Главный миф XX века

Во время войны нацистская пропаганда активно использовала христианские мотивы. Плакат, адресованный бельгийским добровольцам, и листовка, предназначенная для населения западных областей Белоруссии («Ненавидя все христианское, при помощи большевизма евреи уничтожили в Советском Союзе в 1918 -1941 годах 35 миллионов человек. А теперь это ожидало бы и вас»).

Сергий (Воскресенский) вместе с сотрудниками по Православной миссии и представителями германских оккупационных органов. Псков, 1943 год.

Предстоятель Русской Православной Церкви за рубежом митрополит Антоний (Храповицкий) был непримиримым антибольшевиком и считал национал-социалистов вполне приемлемыми союзниками «в борьбе против безбожной власти».

Митрополит Сергий (Воскресенский), экзарх Московской патриархии в Прибалтике, в 1941 году избежал эвакуации и дождался немцев. До своей смерти от рук партизан он возглавлял Православную миссию, подконтрольную оккупационным властям.

Газета «Православный христианин», издававшаяся в годы оккупации в Пскове, была рупором нацистской пропаганды.

Статья из оккупационной газеты «Русский вестник» (Рига, 1944 год).

«Возрождение религиозной жизни» (снимок из немецкого журнала «Сигнал», сентябрь 1942 года).

Германский военнослужащий и представители Русской Православной Церкви. Орловская область, 1943 год.

Гвидо фон Лист был первым публицистом, соединившим идеологию фелькиш с теософией и оккультизмом. В 1908 году он основал националистическое и антисемитское общество, а в 1911 году — тайный кружок оккультной направленности. Многие авторы необоснованно полагают, что в этот кружок входил Адольф Гитлер.

Обложка журнала «Остара», который издавал в Мюнхене Йорг Ланц фон Либенфельс — автор теории теозоологии. Основная цель Ветхого Завета, полагал Либенфельс, заключается в предупреждении арийцев о нежелательных последствиях смешения людей нордической расы со скотоподобными недочеловеками.

Карикатура на австрийских фелькиш начала XIX века. Изображен, в частности, Гвидо фон Лист (третий справа). Гитлер разделял скептическое отношение к этим людям. В «Майн Кампф» он именует фелькиш-теоретиков «шляпами», «тихими работничками», «ленивой и трусливой сволочью».

Основатель «Общества Туле» самозваный барон Рудольф фон Зеботтендорф. Вопреки распространенному мнению, Гитлер ни разу не встречался с Зеботтендорфом и не состоял в «Обществе Туле».

Эмблема «Общества Туле». Некоторые авторы указывают, что форма эсэсовского кинжала была позаимствована именно с этого изображения. На самом деле за основу партийных служебных кинжалов был взят шведский охотничий клинок XVII века.

Знаменитый мюнхенский поэт и публицист Дитрих Эккарт, который ввел Гитлера в высшее баварское общество, а впоследствии редактировал газету нацистской партии «Фелькишер беобахтер».

Почетный караул штурмовиков нацистской партии у гроба погибшего товарища.

Два нацистских плаката периода избирательной кампании июля 1934 года. На первом изображен христианский крест, так как НСДАП провозгласила себя сторонницей «идентичного христианства». На втором аллегорически высмеиваются коммунисты и представители католической партии, поскольку нацисты выступали против «политического клерикализма».

Альфред Розенберг считался «главным философом партии». В 1930 году он опубликовал книгу «Миф XX века», где выказал жесткую антиклерикальную позицию. Вместе с тем, когда Розенберга назначили министром по делам оккупированных восточных территорий, он предпринял ряд шагов по возрождению православия.

Редактор газеты «Штурмовик» Юлиус Штрайхер был одним из активных противников «политического клерикализма».

Примеры использования христианской символики в атрибутике НСДАП, в частности нагрудные знаки в память о «национальном мученике» А. Шлагетере, погибшем от рук французских оккупантов в 1923 году.