Граф Комостро - Таинственные чары

Достигнув этого ужасного жилища, сначала встречаются души умерших, почти при самом рождении, потом души лишенных жизни несправедливым осуждением, наконец души самоубийц. Далее в миртовом лесу прогуливаются души любовников, умерших с отчаяния.

По выходе из этого леса находится жилище героев, павших с оружием в руках. Близ его возвышается судилище Миноса, Эака и Радаманта. Эак и Радамант произносят суд, а Минос подтверждает приговор или переменяет.

Ужасный шум возбуждает внимание; он происходит из Тартара, вечной темницы, обтекаемой пламенным Флегетоном и окружаемый гнилыми и тинистыми болотами Коцита. Тройные стены и медные двери делают вход в эти места еще более неприступным. Тизифона, самая страшная из Фурий, удерживает преступников, желающих освободиться. Радамант принуждает сознаться в преступлениях самых сокровенных, Фурии их наказывают за эти преступления страшными бичами, которые сделаны из змей, не оставляя их ни на минуту в покое.

Вот отчасти описание ада Вергилием; ясно видно, что эта мифология есть украшенное изображение египетских обрядов.

Это будет вполне понятно из следующего:

Понятие о Боге, наказующем преступления и награждающем добродетели, столь же древне, как и самый мир. Первый человек получил оное от Бога и передал его потомству. С течением времени, понятие запутывалось, предания искажались и наконец произошло идолопоклонство.

Но мудрейшие из людей столь живо почувствовали различие между пороком и добродетелью, что стали стараться всеми силами питать в других этот благодетельный страх и надежду – единственные средства, могущие предупредить всеобщее развращение.

Чем внимательнее мы станем рассматривать древнейшие предания, тем более убедимся, что вера в бессмертие души была всеобщая. Одно преступное заблуждение старалось соделать эту истину сомнительною, но и оно не имело успеха: внутреннее чувство всех людей и народов достаточно оное опровергло и мы не почитаем за нужное о сем предмете распространяться.

Философы всех веков освятили его истину, – стихотворцы старались распространить ее своими описаниями.

Диодор Сицилийский рассказывает, что стихотворные описания ада были, как мы сказали, совершенно заимствованы из обрядов, совершавшихся при погребении умерших в Египте.

Провожавший греческие души Меркурий, говорит он, был жрец, на которого была возложена должность принимать тело умершего Аписа. Он провожал его к другому жрецу, покрытому маской с тремя головами, подобными головам Цербера, второй жрец переправлялся с Аписом чрез Океан, служил ему кормчим и привозил его к вратам солнечного града, откуда он отправлялся в счастливые долины, обитаемые душами усопших.

Океан, говорит Диодор, есть Нил, который назывался этим именем у египтян. Солнечный град – Гиерополис, счастливые равнины – прекрасные луга в окрестностях озера Ахеруза близ Мемфиса, где оканчиваются похороны и хоронились тела египтян.

Таким образом составились понятия о бессмертии души и ее страданиях или блаженстве, смотря по образу жизни человека.

Рай, называвшийся Елисейскими полями, по мнению египтян находился на Канарских островах.

В Аду имелось пять рек. Первая называлась Ахероном (букв. «томление, завывание»). Эта река истекает и сейчас из Ахерузского болота в Феспротии [11]и впадает в Адриатический залив близ Амбрации [12].

Вторая река Коцит («плач, рыдание»), происхождение которой производят от слез преступников; она представляет собою скорее болото в Эпире или в Феспротии и впадает в Ахерузское болото.

Третья, Стикс, аркадский источник, текущий со скалы и скрывающийся в землю. Вода этой реки была смертоносна; вот почему поэты сделали из него адскую реку. Баснословные сказания рассказывают что нимфа источника по имени Стикс помогала Юпитеру в войне его с Титанами и была, говорят, матерью Гидры. Эта река протекала в Эпире и потому она вытекала из болот.

Озеро Аверно точно также было четвертой адской рекой; она протекала близ Пуццоли в Италии. Лота, река забвения, протекала в Африке. Пятая река Флегетон, будто бы дающая пламенные струи, издавала серые пары, и тина её была горяча, что и заставило причислить ее к числу адских рек.

Но не смотря на фетишизм греков, римлян и египтян, в их мифолопи не числится ни одного такого бога или полубога, даже духа, которые бы исключительно вредили людям в жизни и по смерти были бы карателями, как это и по сейчас существует.

Что такое демон, дьявол, черт, сатана? Этот вопрос может решить каждый мальчик по своему понятию и пожалуй сделает по своему соображению их легкий абрис. На самом же деле этим именем называется дух зла, вредное начало, «существующее в природе, и постоянно противоборствующее началу или духу добра. Дух вообще не имеет Формы, между тем как влияние духа ощутительно. Дух добра влияет на человека благодетельно, а дух зла действует на нрав противоположно, растлевая нравы и раздувая порочные страсти. Если действуют оба духа разом, то они развивают в человеке сомнение, недоумение, вопрос и борьбу чувств. Влияние духа ощутимо, но он незрим и если материалисты отрицают существование этих сил, враждебных между собою, то это несправедливо, и это тем более, что Физика указывает уже нам на невесомые материи, например силу магнетизма, электричества, которые чувствительны только по действию на тела. Не то ли же самое можем видеть и чувствовать на самих себе, испытывая борьбу разнородных чувств и влечений на душу нашу и на воображение?

Человек, будучи еще в начале своего развития, уже чувствовал влияние на ум, возмущающей или успокаивающей силы и по своему выражал эти влияния в форме басни, а художественное настроение олицетворяло эти психические влияния посредством статуй и других изображений; так видим у греков олицетворение жизни и страстей в Формах людей более или менее изящных Форм, выражая тем мир существенный и человеческой страсти. В египетской и индийской мифологии мы видим изображения людей, зверей, птиц, чудовищ, уродов, и такие действия, которые без особенного размышления и по cей день остаются необъяснимыми. Mногие из них не истолкованы. Эти изображения точно также темны, как и таинства, совершаемые их магами; но мысль одна и та же: борьба добра и зла, господство страстей над человеком и владычество Творца над вселенной.

Как египтяне, так греки и индийцы в свое время были просвещенными из народов в искусствах и науках, о которых дошло до нас весьма смутное понятие или по крайней мере не полное, и наиболее видимое по их великолепных постройках, которые долее всего сохранились в виде развалин, и также в отрываемых до сих пор, сохранившихся предметах мелочей, открывавшихся в археологических раскопках. Эти мелочи как нельзя лучше уверяют, что искусство древних, хотя своеобразно говорит, что они были далеко образованны и вполне удовлетворялись в жизни до роскоши.