Виталий Богданович - Как защититься от психологических агрессоров и энергетических вампиров. Спокойная сила

Теперь о вампирах, «пьющих» и «кушающих» нас и нашу энергию. Они бывают нескольких типов. Удобства ради я загнал данные о них в таблицу.

Это все о них, а теперь – о вас. Внимание!После любого акта «вампиризма» следует поднять тонус/уровень общей энергетики и уже после этого анализировать, давать себе обещания вроде: «Чтобы я еще..!», пугаться или что-то еще. Сначала – поднять тонус! Всегда! Иначе залезете в депрессуху и белый свет станет не мил. Причем надолго. И самое плохое, что вам будет тяжело чего-нибудь захотеть. Именно «захотеть», даже не «делать».

Главный принцип подхода к созданию защиты известен давно: «Налетит ветер – и бамбук зашумит. Умчится ветер – и бамбук смолкнет. Летящий гусь отразится на поверхности замерзшего пруда. Улетит гусь, и на льду не останется его тени. Благородный муж размышляет о делах по мере того, как они встают перед ним» . Так писал философ о системе разрешения ситуаций и неприятностей.

Когда спадает внутреннее напряжение, остается интерпретация событий. Она может меняться вместе с изменением отношения к себе и жизни. Пройдет время – события забудутся. А нервы? А здоровье? А испорченные отношения? Святитель Лука писал: «Господь Бог простит вам ваши прегрешения, а нервная система – никогда» .

Осмыслите: «Если я в пятницу не помню, что было в понедельник, какого черта я выходил(а) из себя? Зачем психовал(а)? Чего я вешаю на себя чужие проблемы, которые они сами решать не хотят?» А также: «Как Я живу? И Я ли это?» Ответ довольно грустный: «Я боюсь заниматься СВОИМИ делами и проблемами, поэтому вовлекаюсь в чужие» . Теперь читаем и думаем о том, как жить самому в условиях внутреннего комфорта и покоя. Книга – не догма, а повод к размышлению и обучению.

Более подробное описание и методики постановки защиты даны далее. Не поленитесь в них заглянуть, присмотреть что-нибудь для себя и при случае воспользоваться.

Ритуальное нападение имеет две разновидности.

1. Магическое. Как правило, оно возможно, когда жертва мага разделяет свойственную агрессору систему верований. Например, на тех, кто верит в народные методы, подействует наговор, сглаз, порча, проклятье. На оккультистов – демоны, лярвы; астральные сущности, трубы и шнуры; инвольтация. На биоэнергетиков – лучи, пучки энергии, «вихри» и «воронки», разряды отрицательной энергии и информации. На приверженцев науки – психотронное воздействие приборами.

Чтобы осуществить нападение, агрессоры воздействуют на те программы сознания и подсознания, которые являются причиной нашей неуспешности в жизни: гордыню, зависть, страх и их многочисленные производные в виде вредных привычек и комплексов. Результат появляется довольно быстро в виде материализации страхов. Если нет уверенности в себе, обязательно будет непроходящее ощущение, что тебя все постоянно и специально унижают. Если нет ощущения внутреннего покоя, все окружающие, будто сговорившись, начинают злить, пугать, глупо льстить, вызывать тревогу или чувство вины. Причем, если внимательно рассмотреть каждый случай, складывается впечатление, что они действуют как зомби, неосознанно, неэмоционально, без зла: «Ничего личного!».

Чаще всего жертву специально об этом уведомляют, а затем срабатывает эффект резонанса. Человека цепляют за то, что для него более значимо: «Дети будут болеть!» или: «Муж уйдет!» Обычно хватает беглого взгляда на будущую жертву, чтобы определить, какая «зацепка» сработает. А дальше можно наблюдать: жертва сама выроет себе яму. Ею будут руководить индивидуальные страхи, заниженная самооценка, пессимизм, негативное отношение к людям и событиям, неумение увидеть в жизни радость.

2. Разновидность, которая заключается в постоянном «ритуальном» выведении из себя, – чтобы подпитаться энергией нашего раздражения. Например, регулярные публичные нагоняи начальника; ритуальные слезы и сопли подруги по поводу того, что жизнь не удалась; нытье родственников или знакомых по поводу того, что «в наше время…»; жалобы на неблагодарных детей, соседей и на здоровье.

Ритуальное нападение первого рода (магическое) встречается крайне редко. Зато этим термином постоянно пользуются во всевозможных гадальных, эзотерических и оккультных салонах. Так из клиента проще вытянуть дополнительные деньги. Моя 20-летняя практика убедила меня в том, что из 10 человек, обратившихся с подозрением на сглаз, истинный сглаз оказывается лишь у одного, а на 12 истинных сглазов приходится всего один ритуальный. Получается не так денежно, но за следующее воплощение можно волноваться меньше. Закон воздаяния кармы пока никто не отменял! Во всяком случае, я об этом не слышал.

Бо́льшая часть ритуальных нападений существует в воображении жертвы и относится ко второму типу.

Характерным признаком ритуального воздействия является ведение жертвой постоянного внутреннего монолога после общения с агрессором. При этом мысли удивительно легко облекаются в слова и звучат в голове. Если такое «общение» длится достаточно долго, человек, как правило, не слишком удивляется, когда с ним начинают разговаривать голоса, и верит чему угодно – в то, что с ним беседует Бог, Высший разум, святые, инопланетяне. Главное, они обещают что угодно, объясняют вашу исключительность, дают гарантии всего и навсегда, захваливают. К «добрым» силам надо обращаться, и неоднократно! Не зря говорят: «Бога надо просить, а черту только намекни». Проверено на огромном количестве умных и идиотов.

Еще одно проявление ритуального нападения – появление в сознании жертвы удивительно ярких образов. Это могут быть четкие воспоминания о давних событиях, какие-то живые картинки или образ друга, который заявляет, что вы срочно должны приехать на встречу с ним, и связывается он с вами таким способом, потому что у него нет под рукой мобильника. Со стороны такое поведение выглядит как душевная болезнь.

Жертва может ощущать незримое присутствие кого-то рядом, испытывать чувство общей тревоги; у нее меняется восприятие времени, пространства, собственной личности, обостряется чувствительность к внешним раздражителям. Ощущения сопровождаются страхом, подавленностью и чувством безысходности.