А. Штерн - Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства

Химия, сводя всё к простым телам, трактует о их видоизменениях, о сродстве, как о чем-то положительно известном, забывая, что не может не только разложить, но и объяснить даже сущность этих простых тел и сам закон химического сродства.

Физика гордится своими выводами, формулами, остроумными теориями, твердо опираясь на движение и силу, но может ли она сколько-нибудь удовлетворительно объяснить пытливым молодым умам сущность силы? Сущность вещей везде забыта, если не отвергнута, и наука как будто боится говорить о ней.

Физиология, ближе стоящая к миру одушевленному и особенно к человеку, вместо того, чтобы исправить эту ошибку так называемых положительных наук, едва ли не превзошла их в отрицании сущности вещей, – в отрицании духа в его высоком значении, или старается подвести его под те же частички законов неорганической природы, которые нам известны.

Естествознание, раскрывая перед человеком тайны и чудеса природы, подводя их под известные уже мудрые законы, должно бы помогать уяснению и духовной их стороны, а между тем человек, овладев умственно некоторыми из этих законов относительно явлений природы, часто приходит к тому, что считает законы эти существующими сами по себе почти самопроизвольно. Часто ли мы слышим с кафедры учителя, раскрывающего перед нами эти тайны природы, хотя одно слово о Боге? И можно ли удивляться после того возникновению и распространению всеобщего отрицания, скептицизма и грубого материализма, как это мы видим во Франции?..

Мы пользовались статьями и сочинениями: А. Штерна, К. Шульц-Шульценштейна, аб. Кальмета, Рейхенбаха, д-ра Гергардта, Диксона, Бекона, Майо, Гамильтона, Декарта, Таунзенда, ст. Тибо, Курта-Предча, журн. «Знание» 1871 № 2 (К—ского), Мильчевского, Мори и друг.

Все, что относится к описанию спиритизма, взято нами из сочинения Мильчевского о древних магических науках.

Мы должны здесь оговориться – раз и навсегда. Говоря о «душе», «духе», мы употребляем эти слова не в их высоком, христианском смысле, недоступном человеческому пониманию и подлежащем вере, а разумеем под этими словами какую-то воображаемую, фантастическую силу, созданную спиритами для объяснения своих странных действий.

Древние маги представляют два класса людей: одни были глубоко проникнуты верой в силу и истину своей науки, другие ясно понимали, что эта наука только до тех пор может служить их целям, пока не сделается общеизвестной.Это же различие мы видим и теперь между спиритами, шарлатанами и фанатиками.

Phiosophie de l'Histoire et dictionnaire philosophique.

См. ниже о закон индукции.

Physiologische und tterapeutische Prufung des Biod, von Otto Buchmann.

См. ниже о динамических силах.

В конце нашего сочинения мы увидим, что получили подобные же выводы совершенно другим путем.

По исследованиям Дюбуа-Реймона в правой руке ток направляется справа налево, а в левой – слева направо; при болезненном же состоянии токи получаются обратные.

Черты проведенные от ног или рук к голове, одной или обеими руками, кристаллом или магнитом, называются соретическими, от греческого слова накопление, потому что таким образом од накопляется,, соединяется и концентрируется в противоположность неметическому влиянию, производимому чертами от головы через тело и чрез руки или ноги. Неметический происходит от слова немо – брать, отнять, разделить. Итак положительным и отрицательным мы означаем полярные свойства ода, соретическим и неметическим – произведенные им состояния нервов.

Соч. Максимилиана Перти: «Blicke in das verborgene Leben etc., см. журнал «Знание», № 2, 1871 г., статья Д. А. К—ского.

Весь этот психологический этюд взят нами из журнала Знание, Ж 2, 1871, ст. Д. А. К—ского.

Descartes, «L'liomme» vol. IV, p. 345, 428.

Facts on Mesmerism—dy M. Hare Townsend.

La Magie et PAstrologie dans I’Antiquite et.auMoyen-Age. Par L. F. Alfred Maury, Membre de PInstitut, p. 225.

До сих пор книги, трактовавшие о подобных предметах, составлялись на основании французских и латинских авторов, мы же пользовались преимущественно английскими источниками.

Новейшие физики, правда, уже уклоняются и осторожно обходят прямое название «невесомые тела», и Мюллер, напр., находит вероятным, что они со временем исчезнут из всей науки; однако же, нужно заметить, что в учении о свете еще остается «невесомый эфир». Гипотеза эта взята из сочинения Курта-Предча.

Естествознание Курта-Претча.

Явление это сделалось известным после написания этого трактата.