Константин Задорожников - Золотая печать творца

Говоря об идеальности биосистемы, мы имеем в виду идеальность ее конструкции и, что самое важное, идеальность качественную. Во втором смысле биосистема идеальна потенциально, поскольку абсолютно идеальной она может стать, лишь вернувшись к Первопричине, ее создавшей. Но это возвращение, заложенное в ее программе развития, осуществляется не возвратом по прямой, а воспитанием биосистемы до уровня Первопричины, т. е. через эволюцию, процесс которой описывается спиральной траекторией.

Идеал – высшая, конечная цель, цель стремлений. Этим определяется идеальность как смысл существования биосистемы и как, собственно, закон. Эволюционность и цикличность процессов подтверждает их возвратность к Первоисточнику на определенном, обусловленном глобальной программой, этапе развития. Здесь представляется концепция, предполагающая, что объект развития возвращается не в ту же точку начала процесса, по кругу, а на траверз (морск.) этой точки, но на качественно более высоком витке спирали. Если так, то получается, что вернуться в прямом смысле к Первопричине указанным путем эволюции объект не может. Поэтому возвращениепроисходит взращиванием(неслучайная игра слов) в себе качеств идеальности, как программы, заложенной Творцом, обуславливающей высшую необходимость актуализации в человеке разумном и свободном Его Образа и Подобия («Будьте же совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», –говорил ученикам Иисус Христос). Когда на очередном, определенном витке спирали развития качества объекта и Первопричины уравняются, возможен, в физическом смысле, резонансный эффект, который ознаменуется принятием Первопричиной, по сути, уже Себя Самой.

Возвращение библейского блудного сына к отцу – это возвращение раскаявшегося грешника в Лоно Отца Небесного. Раскаяние возможно лишь по осознании заблуждений, путь же страданий, неизменно сопровождающих ошибки, способствует изменению качеств души, делающих возможность приближения к Отчему Дому и принятия. Милость Божия открывает путь возвращения всем, как и разбойнику, раскаявшемуся в последний миг своей земной жизни. Но есть и более сокровенный смысл возвращения – это обращение, что дает потенциальную возможность возрасти до уровня, максимально возможного человеку в физическом теле и земной жизни. Но помимо земной жизни существует и жизнь в тонком мире, и поэтому путь развития человека не ограничен миром физическим – эволюция продолжается и далее, поэтому возможности к совершенствованию духовному не ограничены рамками грубой материи. Более того, проповеданная Апостолом Павлом трансформация есть необходимость, обусловленная всеобщим эволюционным процессом Вселенной.

Идеальная модель биосистемы в реальности переносится в нее в качестве Принципа, что фенотипически выражается в ее гармонических пропорциях. Человек сотворен по Образу и Подобию. Образ следует понимать в данном контексте, как Первопричину, а Подобие как фрактальность, повторяемость по Закону аналогии. Подобия не будет, если нет Образа. Образ без Подобия непроявлен. Следовательно, «образ и подобие» есть проявление Первопричины. Отсюда, человек это продукт проявления, как феномена. Не зря человека называют «венцом творения». Следует ли отсюда, что, если человек гармоничен, то такова же и Первопричина? Это верно отчасти, начиная с момента проявления, с появления дуальной монады. Поэтому в акте Творения человек соединен с Творцом, и соединен посредством Принципа Гармонии, в материальных формах проявленного в качестве Золотого Сечения, а в динамике развития процессов в виде ряда Фибоначчи. В этом смысле Бог трансцендентен, поскольку так считает человек, то есть, причина трансцендентности Бога заключается в «трансцендентности человека». Гармония – это спасательный круг, то, что держит на плаву в житейском море (то же – Крест, как символ спасения).

Сознание Бога во всей полноте, которое принципиально доступно, автоматически исключило бы все мирское с его гармонией, «за ненадобностью», поскольку она заменяется Вечностью, Которая Одна лишь – Истина.

В этой связи мы приходим, косвенно, к подтверждению того, что Мир создан Творцом, создан посредством проявленных энергий, то есть, мир создан «опосредованно». Одним из первых заявил об этом святой Григорий Палама в IX веке. Проблема ошибки человеческих цивилизаций заложена не в геноме, а в использовании возможностей, если рассматривать геном в качестве глобальной метавозможности. Фактор Предвечности примиряет любые два противоположных в толковании Истины лагеря. Благодаря Ему, богословские споры о фундаментальных основах религий лишены смысла, они есть порождение человеческое, ошибочное, но используемое некоторыми официальными представителями с определенными политическими целями.

И христианство, и ислам естественно, являются вероучениями о Едином Боге. Христианство признает присутствие в мире Бога через чудо вочеловечения (Христос), не отрицая феномена проявления идей Бога через пророков. Мусульманство приемлет феномен пророчествования (Мухаммад), не признавая возможность вочеловечения. Это, пожалуй, основной камень преткновения в догматических основах вероучений. Возможно ли в таком случае примирение?

Факт пришествия в мир Христа во плоти имеет богословские и научные основы (Туринская Плащаница). Полемику рождает суть Христа – божественная или человеческая? Исходя из рассмотренной выше информации, из факторов Предвечности и инволюции Первопричины, которая проявляется благодаря Нейтро, как нейтрализующему фактору, спор не имеет значения.Открытие Золотого Вурфа генетической системы подтверждает факт наличия в любой биосистеме Гармонии, как средства соединения с Творцом. Человеку дана только возможность «включить», активизировать этот фактор через его одухотворение, то есть, через сознательное устремление к Богу. В этом смысле любой человек потенциальнобогоподобен. Эволюционная задача человека активизировать этот фактор. Активизация возможна через осознание. Активизация реализует эволюционную задачу. Исходя из этого, как бы крамольно не показалось это смелое заявление ортодоксальным клирикам, не имеет принципиального значения, является ли Христос Богом, «спустившимся» к людям через метагеном (непорочное зачатие и вочеловечение), либо человек, развившийся и поднявшийся до высот Божества. Очень важно понять здесь мое толкование. Я не то что не отрицаю, а даже не поднимаю вопроса о феномене Непорочного Зачатия, благодаря которому, согласно верованию, Писанию и Преданию явился Христос и указал путь к возрождению Образа и Подобия в человеке, замутненного неразумением человеческим. Гипотетически, оба процесса – инволюции Бога и эволюции человека – происходили во Христе одновременно!Они происходили в Иисусе Христе, Который находился в этот момент в физическом теле, и этот процесс был Распятием в мета-смысле, который распятие на кресте лишь завершило в видимом мире. «Сын человеческий» – называл Себя Сам Христос, в то же время говоря ученикам «человекам сего невозможно» и «можете ли креститься крещением, коим крещусь?». В этом можно было бы усмотреть противоречие, если бы не Сам Христос, как Образ воссоединения двух путей в Едином. Это есть Фактор Преображения, который включается осознанием и актуализацией потенциала. Вот в чем предмет истинной веры, но не в богословских спорах. Об этом также говорил Христос: «Имеющий уши, да услышит»…