Константин Задорожников - ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

Противопоказания абсолютные:температура тела выше 37,5, кровотечения, острый период течения основного заболевания (гипертонический криз., почечная колика и др.). Системные заболевания (миеломная болезнь, лейкоз, онкология и др.) являются противопоказаниями в плане хиропрактики. Но в аспекте фьюжн-юмейхо помощь в таких случаях возможна. Однако, следует соблюдать принципы деонтолигии, осторожность как в технике, так и в прогнозах, не говоря уже об излишности конкретных обещаний. Речь может идти о содружественной работе двух типов медицины, в которой холистическое направление создает физиологичную основу для продиктованного необходимостью действия химиотерапевтических средств, а также осуществляет защиту и дренаж органов, неминуемо зашлаковывающихся при химиотерапии.

Как уже говорилось, здоровых позвоночников у современных людей, к сожалению, не бывает. Причины нарушений – в нашей жизни: естественный механический износ усугубляется факторами неправильного положения: просмотр ТВ, тяжелые сумки, длительная работа за компьютером, вождение автомобиля, тяжелый труд, чрезмерное использование одних и тех же мышц, резкие движения. Некоторые люди до 35 лет жизни не ощущают боли или же могут преодолеть их с помощью отдыха – обмен веществ у них происходит достаточно хорошо, чтобы помочь разорвать вышеупомянутый круг боли. Но именно таким людям нужна профилактика, а мануальная терапия здесь не подходит. И спасительным оказывается юмейхо, как идеальное средство профилактики.

Фьюжн-юмейхо, как «Парисово яблоко».

Мануальная терапия, хиропрактика и остеопатия подобны мифическим трем грациям, соперничают как в мягкости манипуляций, так и в теоретических обоснованиях. Оспариваются причины остеохондроза, выдвигающие первичными факторами мышечный дисбаланс, а последствиями – нарушения функций и органов, появляются толкования, диаметрально противоположные. Словно все ждут появления Париса. Пожалуй, в качестве этого третейского судьи выступает концепция фьюжн-юмейхо, на практических примерах обращающая внимание на бессмысленность спора вообще. А как иначе может вести себя метод, несущий печать Бодхидхармы с его дзеновскими принципами. Именно практика дзен призвана сломать стереотип, навязанный ментальными конструкциями и вернуть человека к цельному сознанию. И ответы на вопросы по поводу первенства курицы или яйца, и по поводу различия хлопка двумя или одной ладонью даны в практике Дзен. А суть ответов на любые коаны заведомо парадоксально поставленные вопросы в одном лишь принципе: «все – едино». В споре методов справедливы оба взгляда на направления развития патологии. Сказать более – коль скоро оба они присутствуют, то бессмысленно выделять главным одно – это ведь спор не ради истины, а спор ради спора! Истина – категория предвечная, она не рождается в спорах, она там погибает. Известную поговорку следовало бы перефразировать: споры рождаются в непонимании истины. (Вообще-то, древние не дураки, и здесь ошибки быть не должно. Вероятно, перевод неверно интерпретирован: похоже, имелось ввиду, что Истина, как единое, порождает полярность, и по этому признаку можно на нее выйти, а полярные мнения, обычно высказываемые в спорах, лишь иллюстрация дуальности).

Хотя Сайонжи и говорил о приоритете мышечного компонента, сам метод юмейхо с его восстановлением симметрии, то есть, единства, подтверждает условность подобных приоритетов. Природой данная симметрия соперничает с естественной тенденцией к дисимметрии – как и во всех явлениях в мире присутствует дуальная пара, соответственно процессы жизнеобеспечения базируются на энтропийных или антиэнтропийных проявлениях Единой Силы Вселенной. Проявляется дисимметрия дисбалансом тазовых костей. И отсюда происходят нарушения кровотока, затем нарушаются функции систем и органов, а затем и структура самих органов. Исходя из взаимосвязи и взаимообусловленности тонких и плотных составляющих биосистемы, при первичности тонкой составляющей, понятно, что причины проблем находятся в информационном плане. Но отслеживаются они человеком в виде изменений в косной системе, где человек и пытается, ошибочно пытается, искать причины. Вначале присутствует идея. Мысль человека приводит к нарушениям в теле, что известно всем духовным учениям вот что важно понять.

В юмейхо же, на физическом плане, остаются важными три принципа, принятые и в хиропрактике:

1) Воздействие направлено на биосистему в целом, а биосистема триедина, включает в себя информационную, тонкоэнергетическую основу и физическое тело. Тело обладает анатомическим, физиологическим, и механическим единством.

Хиропрактическая медицина рассматривает человека в контексте трехмерного единства мышечно-скелетной, нервной и психической систем, которое постоянно приспосабливается к изменяющимся условиям внешней среды. Любое нарушение в одном из этих трех измерений человеческого тела будет приводить к изменениям в других измерениях, вызывая появление проблемы.

2) Структура управляет функцией, а функция управляет структурой – иллюстрация закона дуальности.

3) Жизнь – это движение. Обязательным условием нормального функционирования клеток, тканей, органов и всего организма в целом является свободное движение крови, лимфы, цереброспинальной и межтканевой жидкости в человеческом теле.

Реализация этих принципов обеспечивает способность организма к самоизлечению. Болезнь рассматривается в хиропрактике не как поражение одного органа или системы, а как поражение всего организма. Симптом болезни – потеря микроподвижности на уровне какой-либо структуры. Поэтому задача холистических техник (у-шу, цигун, юмейхо) – восстановить эту подвижность.

В юмейхо костно-суставные (артикуляционные) техники представлены двумя группами: манипуляционные и мобилизационные.

В манипуляционных техниках манипуляция (или разблокировка) производится с относительно высокой скоростью (импульсно), но при очень небольшом объеме движений. Как правило, это происходит так: на выдохе пациента, из положения иреднаиряження, мастер коротким точным и сильным движением вправляет сустав или позвонок на его физиологически обусловленное место. При этом может раздаваться характерный щелчок или серия щелчков.

Суть мобилизационных техник сводится к увеличению объема движения с очень низкой угловой скоростью. Эта техника широко используется в клинической практике и обычно не вызывает осложнений. Происходит процедура, как правило, так: мастер размещает пациента особым образом, используя конечности свои и пациента в качестве рычагов, и на выдохе легким нажимом плавно доводит объем движения в определенном суставе до физиологической нормы. Прием выполняется несколько раз. При этой процедуре тоже могут возникать акустические эффекты, но они обычно носят естественный характер.